課程內(nèi)容
《求索真理的歷程》
考點(diǎn)七  實(shí)踐
1、實(shí)踐的概念
實(shí)踐是人們改造客觀世界（自然界和人類(lèi)社會(huì)）的物質(zhì)性活動(dòng)。
注意：（1）實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)
（2）實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)
（3）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2、實(shí)踐的特點(diǎn)
（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
①實(shí)踐的構(gòu)成要素——主體、手段和對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物質(zhì)性的工具，實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物
②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。
（2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐的這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)客觀世界具有指導(dǎo)作用，實(shí)踐就是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程。這是實(shí)踐的最本質(zhì)特征。
（3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
①實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。它強(qiáng)調(diào)的是橫向的協(xié)作關(guān)系
②實(shí)踐的歷史性：在不同歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。它強(qiáng)調(diào)的是縱向的發(fā)展。
（4）實(shí)踐的這三特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在時(shí)間問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。
（2009年海南）“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)境意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。這說(shuō)明（B）
①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)
②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)
③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)
④實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)
A、①②    B、①③    C、②④    D、③④   
考點(diǎn)八 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中而產(chǎn)黨的。
正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)的途徑
（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。這個(gè)來(lái)源是唯一的，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。
（2）人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑則有兩條，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)都離不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來(lái)源于實(shí)踐。
2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
人類(lèi)的認(rèn)識(shí)不是一成不變的，它總是由淺入深、有片面到全面、、由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展著
（1）人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究
（2）實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)知識(shí)的發(fā)展
（3）實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。
3、實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
（1）認(rèn)識(shí)本身無(wú)法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)
（2）客觀事物本身無(wú)法回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了它
（3）主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西（實(shí)踐）才能檢驗(yàn)。
不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論是被實(shí)踐所驗(yàn)證的正確理論，屬于認(rèn)識(shí)范疇，它可以指導(dǎo)人們開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，但不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。
特別提示
“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。
正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論
原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。
方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依賴(lài)學(xué)文上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@表明（A）
A、書(shū)本知識(shí)要和具體實(shí)踐結(jié)合
B、實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑
C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)
D、書(shū)本知識(shí)比親身實(shí)踐更為重要
考點(diǎn)九 真理
1、真理的客觀性
（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映
（2）真理最基本的屬性是客觀性
真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性
因?yàn)椤闭胬淼膬?nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴(lài)于人和人類(lèi)的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。
如何理解真理的客觀性
真理的客觀性又稱(chēng)客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。
（3）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不同；每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。
2、真理的具體性
任何真理都是相對(duì)于特點(diǎn)的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變成謬誤。
3、真理的條件性
任何真理都有自己的適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。
4、真理和謬誤往往是相伴而行的
（1）如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)動(dòng)與另一條件之中，真理就會(huì)變成謬誤。
（2）在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確的對(duì)待錯(cuò)誤。
考點(diǎn)十 認(rèn)識(shí)過(guò)程
1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的原因：從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到主觀條件的限制；受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性
追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性的原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是時(shí)代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
3、認(rèn)識(shí)的前進(jìn)性和上升性
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈是的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)歷實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程
在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感悟認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的。
【誤點(diǎn)警示】
正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程要注意以下幾個(gè)“并不意味著”：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類(lèi)沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物。