課程內(nèi)容
《百舸爭(zhēng)流的思想》
考點(diǎn)二 哲學(xué)基本問(wèn)題
1、哲學(xué)基本問(wèn)題
（1）含義：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
（2）內(nèi)容：
①思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
②思維和存在沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。它是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。
（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)
①它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
②它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終。
③對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
哲學(xué)的基本問(wèn)題及基本派別的關(guān)系（如圖）
下列說(shuō)法正確的有（B）
①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題
②對(duì)思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的不同回答，是劃分知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
③唯物主義與唯心主義分歧是圍繞意識(shí)能不能正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)的問(wèn)題展開(kāi)的
④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)本原的問(wèn)題展開(kāi)的
⑤唯物主義與唯心主義分歧是圍繞意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的
A、②③④    B、②④    C、②③⑤    D、①③⑤   
考點(diǎn)三 唯物主義及其形態(tài)
1、唯物主義的根本觀點(diǎn)
物質(zhì)本原的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)
2、唯物主義的三種基本形式
古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

基本形態(tài)	古代樸素唯物主義	近代形而上學(xué)唯物主義	辯證唯物主義和歷史唯物主義
基本觀點(diǎn)	否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，任務(wù)世界是物質(zhì)的	把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原	物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
根本觀點(diǎn)是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
優(yōu)點(diǎn)	堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義	在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義	正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益；把唯物主義與辯證法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自然觀與歷史觀在辯證法的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合起來(lái)
局限性	只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了	機(jī)械性、形而上學(xué)和歷史觀上的唯心主義

唯物主義并不都是正確的，有科學(xué)與非科學(xué)之分
古代樸素唯物主義與近代形而上唯物主義雖然都堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但二者都有一定的局限性，都是不徹底的、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。
2011廣東卷第32題：“道，猶行也；氣化氣行，生生不息，是故謂之道”與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是（C）
A、自然從來(lái)不飛躍
B、物理不外于吾心
C、世界是一團(tuán)永恒的活火
D、動(dòng)之端乃天地之心也
考點(diǎn)四 唯心主義及其形態(tài)
1、唯心主義的根本觀點(diǎn)
意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)定意識(shí)而是意識(shí)決定物質(zhì)。
2、唯心主義的兩種基本形態(tài)
主觀唯心主義和客觀唯心主義

基本形態(tài)	主觀唯心主義	客觀唯心主義
區(qū)別	主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以致整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神	客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)
二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
代表人物及其觀點(diǎn)	①孟子：“萬(wàn)物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽(yáng)明“心者，天地萬(wàn)物之主也”，“信即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”④貝克萊：“存在即被感知”，“物是觀念的集合”⑤笛卡爾：“我思故我在”	①朱熹：“理在事先”，“理生萬(wàn)物”“未有此氣，已有此理，未有這事，先有這理”②黑格爾認(rèn)為世界的質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類(lèi)社會(huì)是“絕對(duì)精神”外化③孔子“死生命，富貴在天”

（2009廣東單科）“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加”這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的（B）
A、客觀唯心主義
B、主觀唯心主義
C、形而上學(xué)唯物主義
D、辯證唯物主義
特別提醒
（1）唯物主義與唯心主義是根本對(duì)立的，從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的，這里一定要注意是“從根本觀點(diǎn)上看”。
（2）既不能對(duì)所有的唯物主義一律提倡，也不能對(duì)所有的唯心主義全盤(pán)否定
（3）不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義
（4）不能認(rèn)為一切唯心主義者都是不可知論都否認(rèn)思維和存在的同一性。