課程內(nèi)容
《探究世界的本質(zhì)》
最新考綱
考點(diǎn)一：哲學(xué)的物質(zhì)概念
考點(diǎn)明細(xì)：人類社會的物質(zhì)性
考點(diǎn)二：哲學(xué)的運(yùn)動概念
考點(diǎn)明細(xì)：運(yùn)動與物質(zhì)的關(guān)系：絕對運(yùn)動與相對靜止
考點(diǎn)三：物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
考點(diǎn)明細(xì)：規(guī)律的概念：規(guī)律的客觀性和普遍性
考點(diǎn)四：物質(zhì)決定意識
考點(diǎn)明細(xì)：意識的起源：意識的生理基礎(chǔ)；意識的內(nèi)容和形式
考點(diǎn)五：意識的能動作用
考點(diǎn)明細(xì)：意識能動性的特點(diǎn)：意識能動性的表現(xiàn)
考點(diǎn)六：客觀規(guī)律與意識的能動作用
考點(diǎn)明細(xì)：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
考點(diǎn)七：實(shí)踐
考點(diǎn)明細(xì)：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)
考點(diǎn)八：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
考點(diǎn)明細(xì)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動力、目的、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
考點(diǎn)九：真理
考點(diǎn)明細(xì)：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤
考點(diǎn)十：認(rèn)識過程
考點(diǎn)明細(xì)：認(rèn)識和反復(fù)性；認(rèn)識的無限性
考點(diǎn)一 哲學(xué)的物質(zhì)概念
1、自然界的物質(zhì)性
（1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
（2）自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然世界時要尊重自然、順應(yīng)自然。
2、人類社會的物質(zhì)性
（1）從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
（2）從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀事物體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
（3）從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。
3、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在
“不依賴于人的意識”，是指，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
“為人的意識所反映”是指，物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映，所認(rèn)識
客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特征
聯(lián)系：物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概況抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系
注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系
（1）區(qū)別：客觀實(shí)在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概況，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。
（2）聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。
物質(zhì)不是依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指：B
A、某一種具體的物質(zhì)形態(tài)
B、一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)
C、自然界中可以直接感知的事物
D、世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱
溫馨提示：在處理人與自然的關(guān)系問題上，主要存在兩種錯誤觀點(diǎn)：一是把自然當(dāng)成肆意掠奪的對象，把自然當(dāng)成人類的附屬品；二是認(rèn)為人在自然面前無能為力，只能聽任自然的擺布。正確的態(tài)度應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。
例：隨著人類社會的發(fā)展，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明（C）
①人與自然的矛盾隨著人類認(rèn)識和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展而不斷深化和發(fā)展
②人類認(rèn)識和改造自然的實(shí)踐不斷發(fā)展使人類與自然的矛盾越來越激化
③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復(fù)雜化
④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰
A、①②    B、②③    C、①③    D、②④   
考點(diǎn)二 哲學(xué)的運(yùn)動概念
1、運(yùn)動的含義
哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
2、運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系
（1）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
（2）運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)行，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者
（3）離開物質(zhì)談運(yùn)動會導(dǎo)致唯心主義；離開運(yùn)動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。
正確理解運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性
（1）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量最強(qiáng)加于物質(zhì)的。
（2）物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。
（3）從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動中才能保持自己的存在，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。
3、絕對運(yùn)動與相對靜止
（1）運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。
（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。
（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。
正確把握運(yùn)動和靜止的關(guān)系
（1）運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的。運(yùn)動的絕對性是一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)。
（2）靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特點(diǎn)的運(yùn)動形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有某一特點(diǎn)的運(yùn)動形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時具有相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止?fàn)顟B(tài)。
（3）物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
（4）運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理要求我們要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，又要看到事物相對靜止的存在。
“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩薄Ｌ拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了（C）
A、運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的
B、運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性
C、運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
D、運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)
關(guān)于運(yùn)動有幾種看法：甲說：“太陽每天都是新的”；乙說“方生方死，方死方生”；丙說“飛鳥之景未嘗動也”、。這些觀點(diǎn)按照順序分別是（A）
A、辯證法、相對主義、形而上學(xué)
B、二元論、形而上學(xué)、辯證法
C、辯證法、相對主義、兩點(diǎn)論
D、辯證法、形而上學(xué)、相對主義
考點(diǎn)三 物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律
1、規(guī)律的概念
規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
“固有”強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性。不是外部強(qiáng)加的
“本質(zhì)”是指，作為規(guī)律的聯(lián)系，不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏在事物現(xiàn)象之中的聯(lián)系。
“必然”是指，唯有事物變化發(fā)展中的堅(jiān)定不移、必然如此的聯(lián)系，才能成為規(guī)律
“穩(wěn)定”是指，規(guī)律不是多變、易逝的聯(lián)系
2、規(guī)律的客觀性和普遍性
（1）規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人為意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不不能被消滅。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
（2）規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
3、方法論：
（1）規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
（2）規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的。人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關(guān)系：
（1）哲學(xué)上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概況和總結(jié)，不同于具體規(guī)律。哲學(xué)上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關(guān)系。
（2）規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示：規(guī)律性現(xiàn)象是浮于表面的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性的現(xiàn)象。
特別提醒
（1）唯心主義不承認(rèn)規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認(rèn)規(guī)律的存在，但是卻否認(rèn)規(guī)律的客觀性。
（2）規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞
（3）對規(guī)律的認(rèn)識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律
11年重慶卷：地震發(fā)生時，會同時產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小但速度相對較快，橫波破壞力大但速度相對較慢。根據(jù)這一特點(diǎn)，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭取相應(yīng)時間，根源于地震活動的規(guī)律：A
A、對地震的成功預(yù)警，根源于地震活動的規(guī)律
B、對事物因果聯(lián)系的推測，提高了地震預(yù)警的預(yù)見性
C、地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動，不受主觀因素的制約
D、認(rèn)識地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警受到積極效果的程度
“遙看瀑布掛前川”之句，后人評述李白此句的意境全在“掛”字之上。這是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了（D）
①動中有靜，靜中有動
②為U紙是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式
③絕對運(yùn)動與相對靜止是統(tǒng)一的
④運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體
A、①②    B、②③    C、③④    D、①③