課程內(nèi)容
《創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步》
考點(diǎn)七 辯證的否定觀
1、辯證否定
（1）辯證否定的內(nèi)涵
辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己
（2）辯證否定的特點(diǎn)
①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑
②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)
辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。
（4）辯證否定方法論要求
辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
2、形而上學(xué)的否定觀
形而上學(xué)的否定觀的基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，那么肯定一切，要么否定一切特別提示
（1）肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展
（2）否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗盍蚜诵屡f事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上不論了事物的發(fā)展。
辯證法的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別

	辯證法的否定觀	形而上學(xué)的否定觀
否定的動力	事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定	事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力，主觀強(qiáng)加于事物的
否定和肯定的關(guān)系	定中包含肯定，肯定能過包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一	否定和肯定都是絕對的，那么否定一切，要么肯定一切
否定同發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系	辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚(yáng)棄”	是聯(lián)系和發(fā)展環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚(yáng)棄”

正確理解否定與質(zhì)變的關(guān)系
否定和質(zhì)變都是對事物發(fā)展過程的表達(dá)和揭示，說明事物是怎樣發(fā)展的，一事物如何變?yōu)樗挛?，新事物是怎樣代替舊事物的，但否定不等同于質(zhì)變
否定和質(zhì)變是有區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過程的方面不同。質(zhì)變是與量變相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，質(zhì)變揭示的是一事物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的途徑和形式。否定是與肯定相對應(yīng)的概念，否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的過程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即一事物變?yōu)樗挛?、新事物代替舊事物必須通過否定的環(huán)節(jié)。它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)系，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。第二，質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性的中斷，即事物發(fā)展的非連續(xù)性。否定則體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。
考點(diǎn)八 唯物辯證法與創(chuàng)新意識
1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
（1）辯證法的革命批判精神的原因
任何事物對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。
（2）辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵
①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。②辯證法對每一種即成的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。
理解辯證否定的革命批判精神時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①事物的存在對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說是有理由的、必然的；②事物隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失；③沒有否定就沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
（3）辯證的革命批判精神的方法論要求——樹立創(chuàng)新意識
①創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這就是我們事業(yè)不斷取得成果的關(guān)鍵。

辯證否定要求	樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
革命批判精神要求	①密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)踐不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界
注意事項(xiàng)	①二者都強(qiáng)調(diào)了既要?jiǎng)?chuàng)新，又要立足客觀實(shí)際。②只有符合事物發(fā)展規(guī)律的新思想、新措施、產(chǎn)品才能成為創(chuàng)新。

2、創(chuàng)新的社會作用
（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；
（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革
（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
總之，創(chuàng)新是對真理的發(fā)展；創(chuàng)新是對實(shí)踐的推進(jìn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂；創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力
這要求我們要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。
辯證法的革命批判精神的啟示
（1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。在日常學(xué)習(xí)中，要敢于大膽質(zhì)疑，有懷疑就有批判，有批判就容易發(fā)現(xiàn)真理。勤思多問是創(chuàng)造性思維的前提，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題，是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)，我們要敢于提出新問題、發(fā)表新見解
（2）堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不能胡亂懷疑，要堅(jiān)持辯證的否定觀，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威；又要解放思想，不斷創(chuàng)新。
在今天如何對待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（B）
①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
②以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化
③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來
④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化
A、①②    B、②③    C、①④    D、③④   
下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)辯證的否定觀是（B）
A、一葉落，而天下知秋矣
B、取其精華，去其糟粕
C、千里之提，潰于蟻穴
D、是就是，非就是非，除此之外，都是鬼話