作者簡(jiǎn)介

紀(jì)昀（1724-1805），清代學(xué)者、文學(xué)家。清代有名的才子，學(xué)識(shí)淵博，自幼聰慧過(guò)人，再加之后來(lái)對(duì)人情事故之通達(dá)，24歲便中進(jìn)士，31歲成為翰林院大學(xué)士。他為人為官剛直不阿，機(jī)智善辯，其淵博學(xué)識(shí)和管理才能深受乾隆帝賞識(shí)，成為卷帙浩繁的四庫(kù)全書的總纂官，其作品涉獵文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等各個(gè)領(lǐng)域。撰有《閱微草堂筆記》等。

讀準(zhǔn)字音

河干 gān 

圮pǐ于河

棹zhào數(shù)小舟

曳yè鐵鈀pá

非木杮fèi 

湮yān于沙下

嚙niè沙為坎穴xué

可據(jù)理臆yì斷歟yú

文章大意

    滄州南邊有一座寺廟就在河岸上，寺院的大門倒塌在河中，（門前）兩只石獸一起陷入水中。過(guò)了十多年，僧人募集資金重新修繕?biāo)聫R，在水中尋找石獸，竟然無(wú)法找到， 就認(rèn)為石獸順著河水流到下游去了。劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見(jiàn)石獸的蹤跡。

    一位教書先生在寺中開(kāi)設(shè)學(xué)館教學(xué)，聽(tīng)了這件事笑著說(shuō)： “你們這些人不能推究客觀事物的道理。這兩尊石獸不是木片，怎么能夠被洪水?dāng)y帶走呢? 只不過(guò)石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，石獸埋沒(méi)在沙中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是弄顛倒了嗎?” 大家信服，認(rèn)為是確定不移的道理。

   一位鎮(zhèn)守河防的老兵聽(tīng)到了這件事，又笑著說(shuō)：“凡是河水中丟失的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳ふ??！闭驗(yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙子的性質(zhì)疏松漂浮，（所以）河水不能沖走石頭，它相反的沖刷力量，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_走沙子形成陷坑。越?jīng)_刷坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭一定倒轉(zhuǎn)栽倒在洞坑中。 如此這般又一次沖刷，石頭又往后翻轉(zhuǎn)一圈。翻來(lái)翻去停不下來(lái)，石頭于是反而逆著河水朝相反的方向移到上游去了。 到下游尋找石頭，固然顛倒了；在河底尋找，不更加顛倒嗎？ 按照他說(shuō)的那樣去找，果然在上游幾里外找到了石獸。 真么說(shuō)來(lái)，天下的事，只知道其中一點(diǎn)、不知其中第二點(diǎn)的多了， 可以憑據(jù)常理主觀地推斷嗎?、

一詞多義

之：聞之笑曰：代詞,代順流而下尋找石獸這件事

    沿河求之：代詞,代石獸

    一老河兵聞之：代詞,代講學(xué)家的話

    當(dāng)求之于上流：代詞,代石頭

    其反激之力：的

    至石之半：的

    求之下流、求之地中:代詞,代石獸

    然則天下之事:的

古今異義：

干：古：岸；今：不潮濕

是：古：這；今：表判斷的動(dòng)詞

閱：古：經(jīng)歷；今：看

物理：古：事物的道理；今：一門學(xué)科

已：古：停止；今：已經(jīng)

課堂測(cè)驗(yàn)

1、文中主要說(shuō)出了幾位主要人物，概括他們各自尋找河中石獸的四種方法及結(jié)果？

2、在文中找出他們尋找石獸的理由有什么不同？ 

3、講學(xué)家與老河兵推理的前提都是“石性堅(jiān)重，沙性松浮”，為什么結(jié)論不一樣呢？

4、為什么前三種方法是錯(cuò)的，只有老河兵的方法是對(duì)的？

課文是怎樣結(jié)構(gòu)的？闡述的事理對(duì)我們平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)有什么啟示？

本文圍繞尋找河中石獸這一線索，展開(kāi)戲劇性的情節(jié)，在前三段通過(guò)寺僧、講學(xué)家、老河兵對(duì)尋找石獸的不同見(jiàn)解的敘述，寓理于事，作者在文末以議論的方式點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”這句話，既是對(duì)講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。同時(shí)也詮釋了生活學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不可做空頭理論家的哲理。

文章主旨

許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。