列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。著書二十篇，今存八篇，編成《列子》一書。

   《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問(wèn)》《力命》《楊朱》《說(shuō)符》等八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來(lái)表達(dá)精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個(gè)。 《列子》的每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

疏通文意

1.太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

    太行：在黃土高原和華北平原之間。

    王屋：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

    方：方圓，指面積。方七百里，就是四周四個(gè)七百里。古代計(jì)算面積，用截長(zhǎng)補(bǔ)短的辦法，把不規(guī)則的邊長(zhǎng)變成正方形，再計(jì)算它的面積。

    仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

    冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

    河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

    太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。

    且：副詞，將近。

    面山而居：面對(duì)著山居住，即住在山北。

    懲：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。

    塞（sè）：阻塞。

    迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

    北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。

3.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

    聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。

    汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

    畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

    指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

    漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

    雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

    召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。

4.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

    獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

    以：憑借。

    曾（zēng）：副詞，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

    損：削減。

    魁父：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

    丘：土堆。

    如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如......何，把......怎么樣。

    且：況且。

    焉置：焉，疑問(wèn)代詞，哪里；置，安放。

    他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒放置挖下來(lái)的土和石頭？”、

5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

    雜：紛紛。

    投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”。隱土，古地名。

    荷（hè）：扛的意思。

    夫：成年男子。

    叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。

    箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

    眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭、挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。

6.鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

    鄰人：鄰居。

    京城：復(fù)姓。

    孀（shuānɡ）妻 ：寡婦。

    遺男：遺孤，單親孤兒。

    始：才、剛。

    齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

    跳往助之：蹦蹦跳跳地去幫助他。

    寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

    始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

    鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

7.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

    河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

    叟（sǒu）：老頭。

    止：制止。

    甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；萃盎邸保斆鳎徊换?，指愚蠢。

    殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。

    一毛：一草一木，地面所生的草木。

    其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

    河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”

8.北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

    長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。

    汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

    不若：不如，比不上。

    幼子：幼兒，小孩。

    北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法改變，連孤兒寡婦都比不上。

9.雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

    雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。  

    窮匱（kuì）：竭盡的意思。

    苦：愁苦，這里指擔(dān)心。

    亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

    即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

10.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

    操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

    懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

    握著蛇的山神聽說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。

11.帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

    感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

    夸娥氏：神話中力氣很大的神。

    負(fù)：背。

    厝（cuò）：同“措”，放置。

    朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

    雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

    隴斷：“隴”通“壟”，山岡高地；斷，阻隔。

    天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。