課程內(nèi)容

第六單元鑒賞·評論《讓我們停下來，唱一支歌兒吧》
    如果你是一個城市的大書記，聽說有一個壞小子打破了一扇窗玻璃，你不用著急，因為按照經(jīng)濟學(xué)的破窗理論，這會刺激經(jīng)濟。理由是這樣的：玻璃破了，就要裝一扇新的。于是，賣玻璃的商店、裝玻璃的工人、造玻璃的工廠、挖石英砂的礦場；相關(guān)的水電、運輸；整個經(jīng)濟鏈條全讓這扇破窗戶給激活了，GDP就上去了。這道理聽起來挺像，可總不能為了發(fā)展經(jīng)濟縱容不良少年吧？所以好聽一點兒的版本是：玻璃不要造得太結(jié)實，要造不怎么耐碰的——一碰就碎固然不行，總碰不碎更不行！所以鞋匠不再強調(diào)他造的鞋有多么結(jié)實，而是有多么新潮。
    侯德健唱過新鞋子舊鞋子，討論了是舊鞋穿壞才可以換新鞋，還是有了新鞋就可以扔舊鞋的是非問題。其實對于現(xiàn)在的年輕人來說，連新鞋都可以扔，只要扔得起！所以浪費不叫浪費，叫消費；消費不僅是時尚，而且是經(jīng)濟發(fā)展，也就是社會發(fā)展的動力。發(fā)展是個好詞，所以消費被各種部門以各種方式鼓勵和激勵。如果老百姓把錢捏在手里，持幣“待購”，待而不購，經(jīng)濟學(xué)家這個急啊，一急，就把你家窗戶給碎了！
    我對經(jīng)濟學(xué)是外行，出于一個農(nóng)民不肯糟蹋東西的樸素傳統(tǒng)，覺得哪兒有點不對。
    讓我把這個鏈條重說一遍。玻璃碎了，屋子的主人趙女士拿出一筆私房錢，比如十八元，從錢物業(yè)那里買一塊玻璃，請孫工人裝上，錢物業(yè)的玻璃是從李批發(fā)那里買的，李批發(fā)是從周廠主那里批的，周廠主的石英砂是從吳礦長那里進(jìn)的，就這樣，趙女士的私房十八元錢如涓涓細(xì)流，漫過錢孫李周吳，滋潤著整個經(jīng)濟鏈條以及網(wǎng)絡(luò)，繁榮了經(jīng)濟，發(fā)展了社會。
    反之，如果不打碎趙家的玻璃，趙女士就不肯掏錢，整個社會的經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)就少了十八元，所以打碎趙家的玻璃，就有了極其重要的現(xiàn)實意義！如果趙女士感到委屈，我們可以這樣勸她：第一，你又不是出不起這十八塊；第二，舊的不去，新的不來呀！第三，你還為社會作了貢獻(xiàn)呢，多光榮?。?br>     這個鏈條也可以反過來說。吳礦長賣礦給周廠主，賺了；周廠主賣玻璃給李批發(fā)，賺了；李批發(fā)賣玻璃給錢物業(yè)，賺了；錢物業(yè)賣玻璃給趙女士，賺了；孫工人付出勞動，賺了。除了最終的消費者趙女士，每一個環(huán)節(jié)都賺了。這倒也對，經(jīng)濟嘛，只要有一個環(huán)節(jié)不賺了，整個鏈條就不轉(zhuǎn)了。趙女士的私房十八元也要從別的鏈條賺來，比如她在業(yè)余時間銹了十九朵花，一元一朵，外送一朵，賣給了吳礦長——也賺了！大家全賺了！自然就繁榮啦，發(fā)展啦，GDP啦，看人家這窗戶破的！玻璃碎了，反倒賺了，碎得越多，賺得越兇，艾亞瑪雅，這可比永動機厲害多了！
    作為一個學(xué)過幾年物理的人，我對這個鏈條感到懷疑。且讓我從頭兒看起。買賣買賣，總是有買有賣，偏偏吳礦長這個環(huán)節(jié)，沒有買，只有賣！據(jù)我所知，他挖的石英砂不是他家祖?zhèn)鞯?，本來不姓吳?。?br>     在現(xiàn)代社會缺省配置的觀念中，大自然的金木水火土無一不是人的資源，人天然地有處置它們的權(quán)利。這個權(quán)利由政府代管，政府為了“發(fā)展”授權(quán)給吳礦長，吳礦長就可以挖，挖光這里，再挖那里，挖得越多，挖得越快，還可以賣得越便宜。不過，現(xiàn)在已經(jīng)是現(xiàn)代后了，主張社會公正的平民主義者會說：“給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的補償太少啊，至少翻八翻?。　敝鲝埧沙掷m(xù)的環(huán)保人士會說：“要算綠色成本啦，河水污染啦，林子沒啦，狼和兔子跑啦，這個生態(tài)損失要算啦！”還有主張自然權(quán)利的深生態(tài)分子，說：“那個狼呀，螞蟻呀，大柳樹呀，河呀，得給人家搬遷費呀！”按照這些人士和分子的看法，我們的經(jīng)濟鏈條之所以能夠以現(xiàn)在的方式運轉(zhuǎn)，是以對當(dāng)?shù)卦∶窈蜕鷳B(tài)環(huán)境的侵害為前提的！如果把這些侵害算進(jìn)去，趙女士要出的私房錢可就不止十八元了，再那么勸她，我擔(dān)心她不答應(yīng)。
    說完了頭兒，現(xiàn)在該說尾——碎玻璃了！我們假設(shè)孫工人受過職業(yè)培訓(xùn)，他會把碎玻璃帶到樓下，扔到小區(qū)的垃圾箱里。然后由環(huán)衛(wèi)鄭師傅——他的工錢從何而來我就不說了，反正羊毛出在羊身上——裝進(jìn)垃圾車，運到城外，為垃圾山的海拔增高一毫米。有一個行為藝術(shù)，叫做“為無名山增高一米”，七位女藝術(shù)家，在一個小山包上，一個趴一個地摞起來，一量，一米，行為完成。算下來，每位藝術(shù)家的平均厚度約為14.3厘米。該藝術(shù)的名字有點科學(xué)，行為卻比較香艷，屬于江兄曉原的研究范疇。然而，垃圾山的增高既不藝術(shù)也不香艷，只能看作是向未來的垃圾世界又邁了一步。
    頭尾一連就發(fā)現(xiàn)，破窗原理激活的經(jīng)濟鏈實際上也是物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈，它一端吃進(jìn)低熵的資源和能源，另一端排出高熵的垃圾堆。就如一條貪吃蛇，蛇過之處，礦藏、森林、河流，一律變成垃圾。蛇的食量越大，爬得越快，經(jīng)濟越發(fā)展，意味著我們消耗大自然的能力越強，制造垃圾的速度越快。所謂的現(xiàn)代文明，就建在垃圾山的旁邊！
    相信會有人指出，我沒有考慮到垃圾的回收。其實我考慮了。首先，垃圾的回收注定是有限的；其次，即使有一天，我們能夠把全部碎玻璃一片也不少地搜集起來，即使有一天，我們不再需要開挖新的石英礦，再生玻璃的制造仍然需要水，需要電，仍然要消耗能源和物質(zhì)，釋放垃圾。因為它運行的是同一個鏈條。
    破窗原理是建立在無限地球的假設(shè)之上的。只有假設(shè)貪吃蛇永遠(yuǎn)能找到新的食物，新的排放地，它才可能持續(xù)運轉(zhuǎn)，并能不斷提高速度，降低成本。或許在這個奇妙的原理提出之時，無限地球的假設(shè)尚可成立。但是到了今天，如果有人依然相信這個貪吃鏈可以無休止地運轉(zhuǎn)下去，直到地老天荒，那是因為他們把頭埋在沙子里，不想看到，地會老，天會荒！
    地球不只有限，而且太小了。
    這個鏈條還可以從別的角度進(jìn)行解讀。有一個《讀者》風(fēng)格的煽情故事，就登在某一期《讀者》上，說戰(zhàn)爭時期，一個村子經(jīng)常路過逃難的人，難免向村民討些錢糧。有一位老先生道行較高，他不白送人家東西，而是請人家?guī)兔?，幫他把柴禾垛從院子西邊搬到東邊，然后供一頓飽飯，送幾塊干糧；下一個人來了，再請人家從東搬到西，也供一頓飽飯，送幾塊干糧。高老先生的解釋是，這相當(dāng)于給路人提供一個工作機會，使他們有尊嚴(yán)地吃一頓飯，而不是接受施舍。所以戰(zhàn)爭期間，他家的柴禾垛三天兩頭地倒騰。這個創(chuàng)意很有人文關(guān)懷，不過對于饑餓而疲勞的人來說，未免難度系數(shù)稍大，有違人道精神。我估計編故事的人也挺為難的，因為難度太低又有戲弄人的嫌疑。這種沒事兒找事兒但有宏大意義的行為東北話叫整景，北京話叫整故事。這個整出來的故事告訴我們：所謂工作機會，就是一個讓人吃得心安的理由。趙女士的私房十八元也提供了一定的工作機會，只是這個機會沒有搬柴禾垛那么綠色，耗費了能源和資源，還增高了垃圾山一毫米。
    有鑒于此，我有一個建議：不要打碎趙女士的玻璃，直接請她把私房十八元奉獻(xiàn)出來，分給鏈條中的每一個人。大家把折騰這塊玻璃的時間和精力省下來，做點兒別的，比如孫工人可以跟趙女士學(xué)繡花；錢物業(yè)可以讀幾頁《紅樓夢》；周廠主不妨做一點行為藝術(shù)，為無名山增高一米七五……不用干活就都賺了，還省了一塊玻璃，豈不更是皆大歡喜！如果大家覺得過意不去，或者不夠尊嚴(yán)，可以一起為趙女士唱一支歌！如果趙女士會感到困惑，不明白為什么一定要聽錢孫李周吳鄭唱的歌，并且付錢，我們可以這樣勸她：第一，聽人唱歌，總比聽人砸玻璃割玻璃好聽吧？第二，其實你也沒損失什么，本來是要把你家玻璃砸碎的，你就假裝已經(jīng)碎了好了，你還省了叫物業(yè)的電話費呢；第三，你為地球做出了貢獻(xiàn)，天哪，地球，多光榮啊！
    當(dāng)然，破窗原理要打碎的不是具體的某位趙女士的玻璃，而是所有人的玻璃。所以我的建議也要面向所有人。
    在某一個時刻，全世界所有鏈條中的所有人，無論是砸玻璃的，還是造玻璃的，讓我們停下來，面對一朵花兒，把手放在無論哪里，一起唱一支歌兒吧！