課程內(nèi)容

第三單元表達(dá)·交流《志趣》
一、讀、學(xué)、說互動
    ●意趣之美還表現(xiàn)在志趣上，即所表現(xiàn)的志向、理想，美好、高遠(yuǎn)、崇高，充滿了樂觀、昂揚、向上、自我犧牲的精神。
    ●古人說：“文以氣為主”，“行氣為文章的第一義”?！皻狻?，可以解釋為涵養(yǎng)、人格、風(fēng)格、氣勢、思想境界等。有良好的思想情感操守的蘊蓄和貫注，是寫好志趣之文的前提。
    ●本單元的選文，不論是“書簡”“報告”“演說”還是“歌”“詩”，都是使氣率性之文，字里行間充溢著莊重、勇毅和崇高，文字后面蘊涵著真摯之情和浩然之氣。
    讀了《獄中書簡》《絞刑架下的報告》《囚歌》……那深情、那坦蕩、那血性、那壯烈、那無畏，你感覺到心靈的震撼和靈魂的飛升了嗎？
    ●有的語言很樸素，甚至有點粗糙，但是仍不失崇高之美：
    兄弟每自反省，自己好不好？所做皆大眾所要做的事嗎？自問無錯，所以是心安理得。兄弟常想，個人可受委屈；但大眾的事，應(yīng)顧到大眾方面，非如個人可以隨便，所以在看守所內(nèi)感想是什么？個人都不要緊，可犧牲，可拋棄一切，但不能出賣大眾，違反良心做事。個人盡可殺即殺，打即打，心中滿不在乎。
    ●這類詩文，貴在有思想的光彩，語言本真、天然，文字的推敲和修飾已顯得不很重要（雖然大多文字也很美），讀者也不會苛求。正義和良知挾著語言的氣勢，激越和崇高并不需要渲染和形容，平平常常的話語也能產(chǎn)生一種震撼力量。
    ●本單元均為崇高之文，但風(fēng)格不同，有壯美，也有柔美。當(dāng)然，也有介于兩者之間的。只要是真性情、高品位之文，不論哪一種風(fēng)格，都能動人。這些情性、崇高之文，是作者內(nèi)心修養(yǎng)、精神、品性的自然流露，不是人為的拔高。
    ●請同學(xué)們對本單元詩文的表現(xiàn)風(fēng)格作一分類，在小組中談?wù)勛约旱姆址?，說說自己更喜歡哪一類或哪一篇。
二、“至情至性”詩文朗誦會
    ●1935年，愛國記者戈公振逝世，鄒韜奮寫了一篇悼文，民主人士沈鈞儒讀罷激動不已，一氣寫下三首五絕，仍意猶未盡，再寫第四首，竟一連寫下了“我是中國人！”“我是中國人?。　薄拔沂侵袊耍。?！”淚灑稿紙，語不成篇。
    ●冰心說她的“貢獻(xiàn)給母親在天之靈”的散文《南歸》，是不敢輕易翻看的。這篇從她的血淋淋的心中流出來的至情至性之作，一看就嗚咽不止。
    ●文學(xué)作品光有高尚真實的感情，還不一定有最強大的感染力，要寫出好的文章，還得把感情表現(xiàn)得很有特點，有不可重復(fù)的個性，要調(diào)動豐富的感覺和別致的話語。
    牛虻就義，為什么個性鮮明？就是因為他面對死亡，不但毫不畏懼，反而對著行刑的官兵盡情揶揄挖苦。盧森堡所展示的又是另外一番天地。她作為女性，對于世界上的一切生命現(xiàn)象都充滿了愛，她對著一只垂死的蝴蝶說話，為雷雨中夜鶯的鳴囀而感到沉醉。這些景物對于一般人來說，可能太平常，沒有感覺，可是對盧森堡這樣一個身陷囹圄的革命領(lǐng)袖來說，卻是十分神奇、珍貴的。如果有人說，她有一顆精致的心靈，你能不能具體說說，她的精致和牛虻、伏契克那樣的視死如歸、大氣磅礴，和林覺民那種壯懷激烈、柔腸百轉(zhuǎn)的兒女情長有什么不同？
    ●請同學(xué)們從課外書籍或刊物中，找尋一篇表達(dá)美好的情懷和思想的詩文：或豪邁，或婉約，或柔美，或壯美，或氣吞山河，或淺唱低吟，在班上聲情并茂地朗讀給大家聽，看誰讀得最富有感染力。
    ●寫劇本，分角色扮演。
    本單元的選文在口頭交流方面是比較特殊的。在一般情況下，口頭交流的目的是尋求對話雙方的溝通，不但在觀點上相通，而且在感情上相通，一旦達(dá)到感同身受，話就好說了。但是，本單元的主要篇目，口頭交往的對象是不共戴天的敵人，對話雙方是不可能溝通的。
    ●在這種語境下，雙方的對話是不平等的，從身體上說，革命者是不自由的，但是，精神上，革命者卻完全自由。伏契克、牛虻并不指望和敵人有任何的和解，他們之所以說話，完全是為了給敵人以精神上的打擊，化軀體上的劣勢為精神上的優(yōu)勢。
    活動建議和要求
    1、把伏契克和牛虻的故事改編為短劇，人人動筆，作為一次書面寫作活動。
    2、選出優(yōu)秀劇本，作為班上演出的藍(lán)本。
    3、分角色扮演。