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《孟子》二章

《魚(yú)我所欲也》
　　魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
　　萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》
　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
　　人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
　　然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。

探究·練習(xí)
一、孟子是怎樣論述“舍生取義”和“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的？你能聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的理解嗎？
二、孟子認(rèn)為“行道之人”不吃“嗟來(lái)之食”是“不失本心”的行為，但也有人并不贊同“行道之人”這樣的做法。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR>三、比較加點(diǎn)的詞在各組句子中的不同意思。
1、今為宮室之美為之
   行拂亂其所為
2、行道之人弗受
   行拂亂其所為
3、故不為茍得也
   所識(shí)窮乏者得我與
4、傅說(shuō)舉于版筑之間
   又何間焉
   時(shí)時(shí)而間進(jìn)
5、所欲有甚于生者
   萬(wàn)鐘于我何加焉
   管夷吾舉于士
   生于憂(yōu)患
四、背誦課文。