課程內(nèi)容
《文化傳承與創(chuàng)新》
一、重要考點
1、世界文化多樣性的表現(xiàn)
2、世界文化與民族文化的關(guān)系
3、尊重文化多樣性的意義
4、文化傳播的多種途徑
5、現(xiàn)代文化傳播手段的特點
6、推動文化交流的意義
二、重要考點分析
（一）世界文化多樣性的表現(xiàn)
1、文化多樣性的含義
相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。
2、文化多樣性的表現(xiàn)
語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、飲食，服飾等，居民建筑，風俗習慣
3、世界文化多姿多彩最典型的表現(xiàn)形式就是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)
（1）民族節(jié)日
民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的風土人情，宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。
慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達。
透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及風俗習慣，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
（2）文化遺產(chǎn)
含義：指在歷史、藝術(shù)或科學及審美、人種學、人類學等方面有著重要意義的文物、建筑群、遺址等。
地位：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，人類共同文化財富。
作用：對于研究人類文明的演進，展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用，
世界遺產(chǎn)的保護：
聯(lián)合國教科文組織通過《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，決定以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予以保護。
（二）世界文化與民族文化的關(guān)系——文化既是民族的，有時世界的
1、為什么？
（1）世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（文化是世界的）——文化的統(tǒng)一性（共性）
（2）各民族間經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。
（文化是民族的））——文化的差異性（個性）
2、表現(xiàn)？
（1）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；
（2）文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。
（三）尊重文化多樣性的意義
1、對待文化多樣性的正確態(tài)度
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
2、尊重文化多樣性的意義
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
民族文化起著維系生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是民族生產(chǎn)與發(fā)展的精神根基。——首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
各民族的文化共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。尊重和保存不同民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
3、遵循各國文化一律平等的原則
（1）為什么？
平等——相互尊重、共同發(fā)展；
保持文化多樣性——世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。
（2）怎么樣？
在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。
體驗高考
（2010年高考.山東卷）材料三 上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利的“?！弊?，挪威館的“中國紅”……
結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。
①各民族間的經(jīng)濟、政治。歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。（理論依據(jù)）上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。
②世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。（理論依據(jù)）上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。（結(jié)合材料）
③尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化內(nèi)在要求。（理論依據(jù)）上海世博會展示了各民族文化的獨特風采。
④尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（理論依據(jù)）上海世博會展館的民族特色文化豐富了世界文化，共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。
（四）文化德軍交流與傳播
（文化的交流過程就是文化傳播的過程）
1、文化傳播的含義：人民通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動。
2、文化傳播的途徑：
（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間交往過程交流文化。
（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。意味著大規(guī)模的文化出阿伯，都對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。
（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。
（4）親朋聚會、外出旅游、經(jīng)濟、政治、文化活動。
3、文化傳播的手段：
（1）發(fā)展階段：：傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
（2）大眾傳媒的標志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。
（3）大眾傳媒：現(xiàn)代社會的大眾傳媒包括報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，現(xiàn)已成為文化傳播的主要手段。也是文化傳播的重要途徑。
4、文化傳播手段的特點（優(yōu)點）：
（1）人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、及時反饋的特點。
（2）大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
5、文化傳播的意義：
（1）中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。中國為文化曾源源不斷地向外傳播，對世界文化的發(fā)展起來重要的推動作用。
（2）外域文化不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展進步。
（3）推動文化交流有利于文化的創(chuàng)新和繁榮。
6、文化傳播的態(tài)度（如何做？怎么辦？）
（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。
（2）我們又要更加主動滴推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
【課前一題】當代社會為我們進行文化傳播提供了哪些有利條件？我們應(yīng)該如何進行中華文化的傳播？
（1）依托現(xiàn)代信息技術(shù)、大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
（2）①我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。
②我們又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
（五）傳統(tǒng)文化
1、傳統(tǒng)文化的含義
是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
2、傳承傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)及作用：
①傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
②傳統(tǒng)建筑，建筑被稱為凝固的藝術(shù)。是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
③傳統(tǒng)文藝，具有悠久歷史，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
④傳統(tǒng)思想，已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成成分。
3、傳統(tǒng)文化的特點：
（1）繼承性：沒有文化的繼承就沒有文化的積累。從傳統(tǒng)習俗等社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。
（2）相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。（不能因此認為傳統(tǒng)文化是一成不變的。）
（3）鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
4、傳統(tǒng)文化的作用
（1）積極作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
（2）消極作用：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
（1）正確對待傳統(tǒng)文化的原因：
①從民族、國家、社會的角度看，一個民族、一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
②從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
提示：為什么要正確對待傳統(tǒng)文化，從三方面的展開論證。
一要明白，誰也不能擺脫傳統(tǒng)文化的影響，只有積極面對；
二要確信，正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，有利于國家和民族的發(fā)展；
三要肯定，正確對待傳統(tǒng)文化的影響，有利于人的全面發(fā)展。
（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：
①對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：
一是必須批判繼承傳統(tǒng)文化。應(yīng)該“取其精華去其糟粕”
二是必須辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，需要“批判繼承，古為今用”
②要辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。
一方面，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
另一方面，對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”自覺地加以改造或剔除。
（六）文化的繼承
1、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：
①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個民族文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。繼承的目的是為了發(fā)展，必須把握時代的脈搏，與時俱進，有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。
②文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。
③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
注意：不能認為“對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展”
2、影響文化發(fā)展的重要因素（作用）
（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（社會制度的更替）
提示：社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。
（2）科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的，推動文化發(fā)展。
（3）思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，催生著社會變革，促進文化發(fā)展。
（4）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
（七）文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實質(zhì)
就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求
2、文化創(chuàng)新的源泉和動力
（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作有價值的的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。
一方面，從社會實踐發(fā)展的要求來看，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；
另一方面，從社會時間提供的條件來看，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
3、文化創(chuàng)新的作用
（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目標，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準
（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷史彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4、呼喚文化創(chuàng)新的時代
（1）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就英應(yīng)該自覺地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當中。
（2）當代中國文化工作者的使命和職責：
充分認識發(fā)展中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐中豐富多次的生活中吸收營養(yǎng)，刻苦專研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。
5、文化創(chuàng)新的途徑：
①社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系“：繼承是創(chuàng)新的過程和基礎(chǔ)；創(chuàng)新是繼承的重要追求。
③面向世界，博采眾長。不同民族文化之間的交流、借鑒月融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，是發(fā)展本民族文化、”取長補短“、推出新文化的過程。文化多樣性是世界的基本特征。也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。
④堅持正確方向，克服錯誤傾向。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止固步自封。因循守舊的守舊主義與封閉主義；又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
（八）建設(shè)“學習型社會”（綜合探究）
1、“學習型社會”的基本內(nèi)容
（1）“學習型社會”的核心內(nèi)涵：全民學習，終身學習
（2）“學習型社會”的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。
2“學習型社會”的特點
（1）學習由不堪被重視狀態(tài)提升到支配生活的地位；
（2）學習由階段性轉(zhuǎn)變?yōu)槿绦?br> （3）學習由自在性轉(zhuǎn)化為自為性
（4）學習由非經(jīng)濟性轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟的直接動力
（5）學習由注重經(jīng)驗型轉(zhuǎn)向促進創(chuàng)新性。
3、“學習型社會”教育功能的拓展
（1）營造濃厚學習氛圍，推動建設(shè)“學習型社會”，已成為我國發(fā)展教育事業(yè)的重要目標
（2）科技飛速發(fā)展、信息技術(shù)廣泛應(yīng)用、人類知識量激增，必須改變傳統(tǒng)教、學、文化傳承的方式，促進“學習、文化、教育”三大資源有機整合
（3）“學習型社會”的內(nèi)在要求就是“推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系”。
4、建設(shè)“學習型社會”對于文化傳承有何意義？
（1）繁榮社會主義優(yōu)秀文化，加快我國文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；
（2）利于提高人民群眾的科學文化水平，服務(wù)于人們的生活，提高生活質(zhì)量
（3）有利于提升中華民族文化自主創(chuàng)新能力，使得文化發(fā)展能“面向世界、博采眾長”
（4）利于提升我國文化軟實力，從而增強我國綜合國力，提高我國國際地位。
5、建設(shè)“學習型社會”對于我國的整體意義
反映了當代世界的新潮流。世界范圍內(nèi)正在發(fā)生“深刻的變革”，提出了“創(chuàng)新”的歷史性任務(wù)。而創(chuàng)新，就要求充分開掘人力資源，就要求“創(chuàng)建學習型社會”。
5、建設(shè)“學習型社會”對于我國的整體意義
（1）反映了當代世界的新潮流。世界范圍內(nèi)正在發(fā)生“深刻的變革”，提出了“創(chuàng)新”的歷史性任務(wù)。而創(chuàng)新，就要求充分開掘人力資源，就要求“創(chuàng)建學習型社會”
（2）是我國全面建設(shè)小康社會的一個不可或缺的重要方面
（3）是解決我國當前新問題的新舉措。我國現(xiàn)階段發(fā)展面臨著四大挑戰(zhàn)：意識失業(yè)后巨大壓力和就業(yè)的重負；二是經(jīng)過20多年的經(jīng)濟高速增長后，中國能否和如何保持增長的持續(xù)性，三是收入不平等和地區(qū)差距日益擴大；四是環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問題。只有創(chuàng)建學習型社會，增強創(chuàng)新能力，才能應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。