課程內(nèi)容
《文化創(chuàng)新》
一、文化創(chuàng)新的源泉和作用
1、文化發(fā)展的的實質(zhì)
是社會實踐與文化創(chuàng)新的的關(guān)系
（1）社會實踐決定文化創(chuàng)新
社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力
①源泉：人類在實踐中創(chuàng)造文化；離開實踐，人們就不能進行有價值的的文化創(chuàng)造。
②動力：A、實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題推動文化不斷創(chuàng)新
B、實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供資源，準(zhǔn)備條件。
（2）文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展：
推動社會實踐發(fā)展，促進人全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。
注意幾個誤區(qū)
誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。
這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。
誤區(qū)二、文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。
不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文化的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。
下列關(guān)于文化創(chuàng)新的認識正確的是：D
①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求
②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力
③文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
④文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
A、①②③    B、②③④    C、①③④    D、①②③④
陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹娭刑N含的道理是：B
A、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
B、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)
C、書本和實踐都是文化創(chuàng)新的來源
D、文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新
(2008廣東卷)星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《混合大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的印象。這表明（A）
A、人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化
B、文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C、文化的發(fā)展與社會實踐同步
D、文化創(chuàng)造的主題是知識分子
（2009年廣東卷）北京奧運會場館建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明：B
A、建筑文化具有其自身的繼承性
B、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C、建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D、先進科技是文化創(chuàng)新的動力
【注意】社會實踐和文化創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面文化創(chuàng)新對社會實踐有反作用，可以推動社會實踐的發(fā)展。
因此，把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會實踐，哪些現(xiàn)象屬于文化創(chuàng)新，其次，要根據(jù)材料和有關(guān)知識判斷材料體現(xiàn)的是決定關(guān)系還是反作用關(guān)系，從而確定應(yīng)該運用的教材理論。再次，要真正把握文化的內(nèi)涵和外延。
二、文化創(chuàng)新的意義
1、文化創(chuàng)新的意義（作用）
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力
（1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證
（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是是適合社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)，推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2、呼喚文化創(chuàng)新的時代
（1）繁榮文化的必由之路：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。
（2）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)
自覺投身于社會實踐
虛心向人民群眾學(xué)習(xí)
人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體
注意幾個誤區(qū)
誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智
注意：文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新依靠文化創(chuàng)造者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)造者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅持地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。
誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。
注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。
誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。
不科學(xué)。文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。
誤區(qū)四：文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)
人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。
三、文化創(chuàng)新的途徑和方向
1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。（從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度）
在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進文化的過程。
文化創(chuàng)新的具體途徑（重要途徑）
繼承傳統(tǒng)，推陳出新：傳統(tǒng)文化是民族文化創(chuàng)新的根基，體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長：（以我為主，為我所用）
創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：
①一方面，我們不能；離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。（批判繼承是基礎(chǔ)，是起點。有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。）
②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。（創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)上融會新實踐經(jīng)驗的升華創(chuàng)新，是發(fā)展。文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。）
3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二
在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。（從文化交流與傳播角度）
（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程：是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融合多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就是要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。
注意幾個誤區(qū)
誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長
注意：錯誤，繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。
誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就要外來文化為我所用。
注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對世界各國文化創(chuàng)新起著重要作用。
誤區(qū)三：文化交流中“以我為主”與“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。
誤區(qū)四：面向世界，博采眾長，就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
注意：這種認識是片面的。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長。因為文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程，是取長補短的過程。除此之外，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，還需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，需要堅持正確方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；需要克服“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
誤區(qū)五：實踐是文化創(chuàng)新的動力和源泉，只要進行實踐，沃恩就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新。
注意：人類在社會實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的的文化創(chuàng)造。所以社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。同時，由于社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題。需要文化不斷創(chuàng)新。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文明創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加豐富的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。
“只要進行實踐，我們就能實現(xiàn)文化創(chuàng)新”的認識是不全面的。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，但要實現(xiàn)文化創(chuàng)新還需要著眼于文化的繼承?！叭∑渚A去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。同時文化創(chuàng)新博采眾長，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。此外，我們還要堅持正確方向，克服錯誤傾向。
（2008年江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵好歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明：C
A、建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
B、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C、實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
D、潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
（2009年江蘇卷）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明：A
①文化創(chuàng)新需要博采眾長
②中華文化具有包容性
③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
④中華文化正在成為世界文化
A、①②    B、①③    C、②④    D、③④   
3、堅持正確方向，克服錯誤傾向
（1）是什么：反對兩種錯誤傾向
①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一位固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。
②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向
（2）為什么：這兩種傾向都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。
一、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。
①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。
②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
②創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
二、創(chuàng)新與借鑒、融合
不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。
①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
②在文化交流、借鑒融合過程中，必然以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。
③在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
④在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
澳門是一個國際性城市，重要的原因在于它中西合璧的文化，教堂與牌坊、基督與天地（神）共生共存，使澳門呈現(xiàn)非常獨特的文化景象。澳門文化自立于世界的事實說明（D）
A、保持文化的獨特性才能保存民族文化
B、文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化
C、“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程
D、文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果
1、“流水不腐、戶樞不蠹”文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要是這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護好它的“源”與“流”。這要求我們再文化創(chuàng)新中，必須（D）
①重視文化的繼承
②反對“守舊主義”和“封閉主義”
③地域落后和外來文化的侵蝕
④反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”
A、①②③    B、②③④    C、①③④    D、①②④ 
2、人民網(wǎng)《文化專題》編者指出：“我相信中國優(yōu)秀的詩歌和詩人肯定不只那些時常建見諸報端、見諸詩刊的名字，更浩蕩的詩群隱藏水面之下，托浮著水面上的冰山一角?！边@強調(diào)了（C）
A、文化能豐富群眾的精神世界
B、文化是鼓舞人心的精神力量
C、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體
D、文藝創(chuàng)作來源于群眾的經(jīng)驗