課程內(nèi)容
《文化的繼承性與文化發(fā)展》
一、傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及其表現(xiàn)
1、傳統(tǒng)文化的含義
傳統(tǒng)文化是①長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并②保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、③具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
概念解析：
①打上了歷史的烙印、帶有民族色彩
②存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域
③具有相對(duì)穩(wěn)定性
從歷史到現(xiàn)實(shí)——具有繼承性特點(diǎn)
2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性
3、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)
傳統(tǒng)習(xí)俗（傳統(tǒng)文化的基本形式之一）
傳統(tǒng)建筑（展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志）
傳統(tǒng)文藝（傳統(tǒng)文化的重要組成部分）
傳統(tǒng)思想（傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)）
傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系
區(qū)別：
（1）含義不同：傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。而民族文化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族特點(diǎn)的文明成果的總和。
（2）側(cè)重點(diǎn)不同：傳統(tǒng)文化側(cè)重于更多的是指過(guò)去遺留或流傳下來(lái)的文化內(nèi)容。側(cè)重于過(guò)去的文化，后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的文化內(nèi)容。側(cè)重于當(dāng)今的文化
（3）特點(diǎn)不同：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，歷史性、繼承性而民族文化主要特點(diǎn)是具有地域性
（4）參照物不同：并不在同一個(gè)層面上，傳統(tǒng)文化往往是與現(xiàn)代文化相對(duì)而言，民族文化往往是外來(lái)文化相對(duì)而言。
（5）性質(zhì)不同：傳統(tǒng)文化里面既有精華又要糟粕，性質(zhì)呈現(xiàn)為中性，而民族文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn)，是正面肯定的。
（6）指向同：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，主要是一種道德與宗教的價(jià)值，也具有政治與教育的含義。民族文化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗等的層面，但更多指文化精神和價(jià)值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價(jià)值，因而更多具有政治與教育的含義。
（7）穩(wěn)定程度不同：傳統(tǒng)文化是歷史留下仍保存在今天的，具有穩(wěn)定性而民族文化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開(kāi)展與變化是發(fā)展變化的。
傳統(tǒng)文化與民族文化的關(guān)系
聯(lián)系：（1）都是指民族國(guó)家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國(guó)家面貌特色的文化部分，都具有民族性，都是反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的文化。
（2）民族文化本身滲透著傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)

形式	傳統(tǒng)習(xí)俗	傳統(tǒng)建筑	傳統(tǒng)文藝	傳統(tǒng)思想
含義	指在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚，禮節(jié)和習(xí)慣	建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)	文學(xué)藝術(shù)，成為民族精神的火炬	包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念
影響	對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響	在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)	有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵	對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念，生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響
地位	傳統(tǒng)文化的基本形式之一	展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志	中華民族燦爛文化的重要組成部分	中華文化的一個(gè)非常重要的組成部分
例子	元宵節(jié)看花燈、吃湯圓、端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、中秋節(jié)賞月吃月餅等	有宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同	京劇、武術(shù)、詩(shī)賦、散文、書(shū)法等	“大同”世界 “天下為公”的社會(huì)理想

3、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
（1）傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性
傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
首相，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印
其次，傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在，仍然存在于現(xiàn)實(shí)中。
（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著①基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠②因時(shí)而變
①穩(wěn)定性+②穩(wěn)定是相對(duì)的
注意：這里的“穩(wěn)定”是“相對(duì)穩(wěn)定”而非“永恒不變”，一定要把握傳統(tǒng)文化其“變的絕對(duì)性”與“不變的相對(duì)性”。
（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。
在我們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。
（2009廣東）“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有：C
A、較大的包容性
B、較強(qiáng)的保守性
C、相對(duì)穩(wěn)定性
D、鮮明的民族性
（2009年安徽卷）京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了：C
A、各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈
B、中華文化薪火相傳和一脈相承
C、中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性
D、不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通
4、傳統(tǒng)文化的影響（作用）
影響（雙重作用）：
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。
只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化
1、正確的態(tài)度：
“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承，古為今用”
2、原因
（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極租用，才能興旺發(fā)達(dá)
（2）從個(gè)人角度來(lái)看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
3、具體要求：
面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。
A、對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。
B、對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化作用的兩面性：
文化的作用：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
            落后的、腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展：
傳統(tǒng)文化的作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用
                傳統(tǒng)文化如果一成不變，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展
三、影響文化發(fā)展的重要因素
1、外在因素：社會(huì)制度的更替
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。
2、內(nèi)在因素：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)
（1）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，及極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展
（2）思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化的發(fā)展
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展
3、教育因素——教育方式的變革
①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
②教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造
③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
四、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系
1、文化發(fā)展：
不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”
2、文化繼承：
是對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華的肯定、繼承和發(fā)展。不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。
3、二者的關(guān)系：
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。
4、正確處理二者的關(guān)系：
文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是基礎(chǔ)，其次是發(fā)展。
（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。
（2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤(pán)接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化
（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后的兩個(gè)過(guò)程。
（4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。
注意以下幾個(gè)誤區(qū)
誤區(qū)一：文化的發(fā)展就是對(duì)舊文化的完全否定
文化的發(fā)展是指在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定。傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，文化的發(fā)展是克服傳統(tǒng)文化里面的糟粕又保留傳統(tǒng)文化的精華，是曲折性的上升，前進(jìn)，認(rèn)為文化的發(fā)展就是對(duì)舊文化的完全否定，其實(shí)質(zhì)是沒(méi)有用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否定了繼承
誤區(qū)二：繼承與發(fā)展是對(duì)立的兩個(gè)方面
繼承指的是承襲傳統(tǒng)，而發(fā)展指的是不斷改造舊文化，創(chuàng)造新文化的過(guò)程，二者是不矛盾的。繼承與發(fā)展都處于文化發(fā)展這一個(gè)過(guò)程中，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，發(fā)展是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，繼承是發(fā)展的必要前提，而發(fā)展是繼承的必然要求，二者有著密切的聯(lián)系。
認(rèn)為繼承與發(fā)展是對(duì)立的兩個(gè)方面，看到了兩者的不同，但割裂了二者的內(nèi)在聯(lián)系，其實(shí)質(zhì)否定了繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

比較		文化傳播	文化繼承
區(qū)別	側(cè)重	橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間	縱向——同一個(gè)國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間
	原因	文化具有多樣性	文化具有繼承性
	態(tài)度	洋為中用，對(duì)外推廣	古為今用，發(fā)揚(yáng)光大
共同點(diǎn)	都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。

“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系
（1）區(qū)別：
①含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。
②側(cè)重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程?！巴脐惓鲂拢锕识π隆眰?cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。
（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕”是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)；“推陳出新，革故鼎新”是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的。