課程內(nèi)容
《唯物辯證法的發(fā)展觀》
考點(diǎn)四 唯物辯證法的發(fā)展觀
1、發(fā)展的概念
（1）發(fā)展的普遍性
①自然界是發(fā)展的；
②人類社會(huì)是發(fā)展的
③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的、整個(gè)世界就是個(gè)無線變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界
（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。
準(zhǔn)確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)
要理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就要與運(yùn)動(dòng)、變化相比較。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)、變化都不能反映出事物運(yùn)動(dòng)變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)。唯物辯證法是從事事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展的，認(rèn)為發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是能表明事物前進(jìn)性和方向性的變化，這種變化就是新事物代替舊事物。發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)性和上升的趨向性。運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。
（2）聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)包括著變化和發(fā)展，有運(yùn)動(dòng)才會(huì)有變化和發(fā)展；發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性；三個(gè)概念都表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固和僵化的。
（11年四川）《呂氏春秋.察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知。循表而夜涉，溺死者千余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是（D）
A、士以進(jìn)死為榮，退生為辱
B、國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危
C、九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗
D、兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神
2、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性
（1）事物發(fā)展的前途是光明的
①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。
②在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
（2）事物發(fā)展的道路是曲折的
①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。
②在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受，需要有一個(gè)過程。
③舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和激烈扼殺新事物。
因此，新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程。
（3）在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌
①原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的、事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。
②方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大；要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。
把握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)
判斷新舊事物，不能以事物出現(xiàn)時(shí)間的先后，以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善或從事物的名稱、旗號(hào)等表明形式上去判斷，其根本標(biāo)準(zhǔn)在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，是否具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。
區(qū)分事物發(fā)展的總趨勢(shì)、道路、途徑
（1）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是指事物發(fā)展的全過程的總體方向，不是指事物發(fā)展的各個(gè)階段的方向，更不是指每一步的方向。事物向前發(fā)展的總趨勢(shì)是任何力量也改變不了的。
（2）事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展中各個(gè)具體階段和每一步的方向，可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的甚至是倒退的，這說明事物發(fā)展道路不可能是一帆風(fēng)順的，只能是螺旋式或波浪式的，有曲折、有起伏。
（3）一切新事物發(fā)展的途徑都是在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)。
“六十年像長河，有緩急也有急流；六十年像畫卷，有暖色也有冷色；六十年像樂曲，有高音也有低音；六十年像史詩，有歡樂也有痛苦?！毙轮袊▏隁v程體現(xiàn)了（B）
A、量變與質(zhì)變的統(tǒng)一
B、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
C、矛盾雙方的相互作用
D、新事物取代舊事物
“新竹高于舊竹枝，全屏老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池?！编嵃鍢蜻@首詩的哲學(xué)寓意是（A）
①新事物具有強(qiáng)大的生命力
②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡
③要全面否定舊事物
④新事物的成長要靠人們的熱情扶持
A、①④    B、②④    C、①②④    D、②③④   
3、發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)
（1）量變和質(zhì)變的含義
①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)
②量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。
③質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本顯著的變化。
（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變。
③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
（3）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論
①要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件
②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③當(dāng)需要保持事務(wù)性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定限度之內(nèi)，即堅(jiān)持適度原則。
準(zhǔn)確把握量變與質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系

		量變	質(zhì)變
區(qū)別	含義	性質(zhì)事物數(shù)量的遞減和場(chǎng)所的變更	事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍
	特點(diǎn)	漸進(jìn)的、不顯著的變化	根本的、顯著的變化
	呈現(xiàn)狀態(tài)	統(tǒng)一、相持、平衡和靜止	統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞
	結(jié)果	事物還是其自身，沒有變成另一事物	物不再是自身，而變成了另一事物
聯(lián)系		①量變與質(zhì)變是統(tǒng)一的。量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的發(fā)展都經(jīng)歷量變到質(zhì)變的過程。因此，二者統(tǒng)一于事物發(fā)展的過程之中 ②量變與質(zhì)變相互聯(lián)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的量變達(dá)到一定程度又必然會(huì)引起質(zhì)變 ③量變與質(zhì)變發(fā)生的原因相同。二者都是事物自身矛盾既相互依賴又相互斗爭(zhēng)推動(dòng)的結(jié)果

正確理解發(fā)展與量變、質(zhì)變的關(guān)系
（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的過程中兩種不同的狀態(tài)。事物的發(fā)展總是從量變開始的，并不斷地經(jīng)歷量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變
兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)
（2）從事物發(fā)展的全過程來看，質(zhì)變更為重要。對(duì)于事物的發(fā)展而言，只有通過質(zhì)變才能發(fā)展，如果僅停留在量變階段，仍然不叫發(fā)展。但并不是說量變就不重要了，沒有量的長期積累，是不會(huì)有質(zhì)變的產(chǎn)生的，所以必須重視量的積累。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
（3）質(zhì)變不能等同于發(fā)展。因?yàn)?，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。質(zhì)變作為事物根本性質(zhì)的變化，包含兩種情形：一是事物發(fā)展的前進(jìn)性、上升性的根本變化；另一種是倒退性的根本變化。發(fā)展屬于第一種質(zhì)變，不能把任何質(zhì)變都看成是發(fā)展。
全面理解唯物辯證法的發(fā)展觀
（1）一切事物都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的普遍性
（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
（3）發(fā)展的狀態(tài)是量變、質(zhì)變的統(tǒng)一
（4）發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
（5）一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的
（6）用發(fā)展的眼光看問題：要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，要了解事物的過去、觀察現(xiàn)狀、預(yù)測(cè)未來’；要明確事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。
（7）發(fā)展是“揚(yáng)棄”，是對(duì)舊事物辯證的否定