課程內(nèi)容

《西方哲學(xué)的代表柏拉圖》

柏拉圖的生平

（1）公元前427年，出身于希臘雅典。

（2）青年時代關(guān)注政治，20歲師從蘇格拉底

（3）蘇格拉底死后，周游西亞、北非、南歐，成為知名哲學(xué)家

（4）40歲創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園，培養(yǎng)哲學(xué)家

（5）80歲無疾而終

蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系

柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青年時期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭與戰(zhàn)爭間頻繁更迭的政體中度過的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開始出席各種社交活動，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩會上相識的。當(dāng)時，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場前，正好遇到蘇格拉底與他人的對話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽對話的人群，聽完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問題，一瞬間豁然開朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年。蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。

我無知，所以我求知

蘇格拉底是古希臘最著名的哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會。“認(rèn)識你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識你自己”就是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識事物中的善和心靈的善，改善人的心靈。蘇格拉底以自知無知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無知，并努力尋求知識，改善自己的靈魂。

蘇格拉底教學(xué)法：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

蘇格拉底是對柏拉圖一生影響最大的一件事情，這種影響可以從兩個方面來看：

一方面，柏拉圖的政治哲學(xué)思想深受蘇格拉底的影響，以至于他一生創(chuàng)作的絕大部分對話，都是以蘇格拉底為主要發(fā)言人。

另一方面，蘇格拉底因不能見容于雅典的民主政體而被判處死刑，這一事件改變了柏拉圖對雅典民主政治的態(tài)度，他開始尋找自己的心目中的理想國。

周游列國

原因：民主派鎮(zhèn)壓和蘇格拉底之死使其對民主政權(quán)失望

游歷經(jīng)過：雅典——麥加拉——埃及——居勒尼——意大利（考察各地的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度）

作用：增長了閱歷，為其思想體系形成奠定了知識基礎(chǔ)。

柏拉圖在地中海沿岸的游歷

最終柏拉圖在百家思想的基礎(chǔ)上形成了自己的政治哲學(xué)思想體系，即賢人統(tǒng)治下的賢人政體才是最好的政體，只有建立以哲學(xué)家為國王的國家才是最理想的國家。

2、柏拉圖的政治實(shí)踐

失敗原因：（1）政治構(gòu)想缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，按照孟德斯鳩的論述，只有共和模式才適合與德治，而當(dāng)時實(shí)行僭主政體的敘拉古顯然無力為柏拉圖提供這樣的政治環(huán)境。

（2）政治主張與時代的格格不入使柏拉圖的敘拉古之行最終以失敗告終

敘拉古之行成為柏拉圖后半生活動與形成有關(guān)思想言論的主要動因

1、首先，這段政治實(shí)踐的經(jīng)歷深化了柏拉圖對僭主政體的認(rèn)識，這些在柏拉圖中后期的著作中都有反映。

2、其次，政治的失意并沒有泯滅柏拉圖心中的理想，他開始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，通過傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)和自然科學(xué)，又能治國的人才，即他設(shè)想哲學(xué)王，通過他們?nèi)ジ淖兩鐣F(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。

3、第三，失敗的教育也使柏拉圖認(rèn)識到“哲學(xué)王統(tǒng)治下的理想國”在實(shí)踐上的難度，不得不退而求其次，開始設(shè)計第二等理想國——法治國。

二、雅典學(xué)園

1、阿卡德米學(xué)園

教學(xué)對象：具有初級的數(shù)理知識，上層成員

教學(xué)方法：對話形式，自由討論

教學(xué)內(nèi)同：算術(shù)、幾何、天文等

教學(xué)目標(biāo)：全面發(fā)展，培養(yǎng)最高統(tǒng)治者“哲學(xué)王”

2、雅典學(xué)園特點(diǎn)之一：政治思想的“集散地”

為城邦培養(yǎng)治理人才是柏拉圖學(xué)園最主要的目的之一，學(xué)園是一個帶有政治性質(zhì)的學(xué)校

它與當(dāng)時許多城邦都有政治聯(lián)系，一些城邦的統(tǒng)治者也經(jīng)常向?qū)W園尋求政治咨詢，學(xué)園的一些弟子也經(jīng)常用所學(xué)的理論為一些城邦提供立法指導(dǎo)，有的甚至直接參與城邦的立法和行政活動，因此雅典學(xué)園被人喻為政治思想的“集散地”毫不夸張。柏拉圖晚年雖然主要從事哲學(xué)研究，越來越少參加政治實(shí)踐，但他的政治思想?yún)s通過學(xué)園影響城邦統(tǒng)治者，儼然成為“帝王之師”，這一點(diǎn)是和中國儒家傳統(tǒng)十分相近。

3、雅典學(xué)園特點(diǎn)之二：對自然科學(xué)知識的重視

將自然科學(xué)知識作為政治，哲學(xué)研究的基礎(chǔ)，柏拉圖強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會交融與交叉，是具有現(xiàn)實(shí)政治意義的。

4、雅典學(xué)園在西方教育史上的重要地位

1）是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會功用行又體現(xiàn)人文特點(diǎn)的教育機(jī)構(gòu)，被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的雛形

2）作為柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園地位比同類其他學(xué)園顯得更為重要

3）學(xué)園聚焦了當(dāng)時希臘各地大批最有才華的青年來此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來西方各個門類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家等。

三、影響深遠(yuǎn)的思想家

（一）哲學(xué)思想：理念論

主要觀點(diǎn)：世界由兩個部分組成：理性世界和感覺世界

理性世界真實(shí)、完美，感性世界虛假、殘缺“理念”先于物質(zhì)而存在

知識是先天固有的，人們的學(xué)習(xí)過程是回憶

評價：

（1）唯心論：理念為先，知識先天

（2）理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對于事物有觸動作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，有積極作用。

（二）政治思想：理想國

目標(biāo)：和諧與效率

三個階級：統(tǒng)治者（護(hù)國者）、軍人（衛(wèi)國者）、平民（生產(chǎn)者）

基礎(chǔ)：三等級各盡其職，恪盡職守

原則：財產(chǎn)公有，普及教育等

統(tǒng)治者由何人來擔(dān)任：“哲學(xué)王”最有智慧、正義感和理性

評價：（1）為了改變當(dāng)時希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會

（2）所描述的國度是人類歷史上第一個完整的烏托邦的幻想，它集中了古代人類的夢想與創(chuàng)意，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)。

三、評價柏拉圖

1、柏拉圖在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者，世界影響巨大。

2、柏拉圖的思想存在爭議，其理念論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服

3、他的理想國是最早烏托邦思想的體現(xiàn)，不少觀點(diǎn)被后世空想主義者接受。

總之，柏拉圖作為蘇格拉底的繼承人、阿卡德米學(xué)園的創(chuàng)立，受到人們尊敬。