課程內(nèi)容

《西方專制主義理論》
一、阿奎那的“君權(quán)神圣”：（13世紀(jì)）
1、產(chǎn)生歷史條件
（1）中世紀(jì)的基督教會(huì)對歐洲深遠(yuǎn)影響。
經(jīng)濟(jì)：中世紀(jì)教會(huì)是歐洲最大的封建主
政治：擁有世俗權(quán)力，教權(quán)高于王權(quán)；王權(quán)和教權(quán)爭斗
思想：是整個(gè)西歐世界的精神主宰
（2）13世紀(jì)的意大利，基督教正統(tǒng)教會(huì)權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
經(jīng)濟(jì)：城市發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
政治：市民、國王、農(nóng)民共同反對教權(quán)；意大利因教皇國特殊地位矛盾更尖銳。
思想：出現(xiàn)了反對基督教會(huì)腐敗的“異端運(yùn)動(dòng)”
（3）神學(xué)家為了維護(hù)封建教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，必須協(xié)調(diào)教權(quán)與君權(quán)之間的矛盾。
2、思想主張：提出解決王權(quán)與神權(quán)之爭的目的和方法
（1）國家觀：教權(quán)高于王權(quán)
君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予，所以君權(quán)也是神圣的。
（2）政體觀：君主政體是最好的政體
3、思想特點(diǎn)：
把宗教至上理論與理性哲學(xué)相結(jié)合（自然法則、古希臘哲學(xué)）
4、作用：
對教會(huì)：維護(hù)教會(huì)權(quán)威與至高無上地位
對君主：提高了君主的地位，論證了君主權(quán)利的合法性、神圣性、重要性，成為君主專制的理論基礎(chǔ)。
二、詹姆士一世的“君權(quán)神授”
1、產(chǎn)生的背景
（1）都鐸王朝制斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)。（王權(quán)已經(jīng)合并教權(quán)）
措施：建立民族國家、加強(qiáng)中央集權(quán)、進(jìn)行宗教改革、實(shí)行重商主義鼓勵(lì)對外擴(kuò)張、進(jìn)行海上爭霸
（2）英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族力量壯大。
（3）專制王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族矛盾日益加深。
2、思想主張
（1）“君權(quán)神授”：宣揚(yáng)國王是上帝的代理人，世間最高權(quán)威；除上帝外，國王無須對議會(huì)負(fù)責(zé)
（2）王權(quán)至上：國王可以任意行使權(quán)力，對服從國王；國王如果濫用權(quán)力，人民只能引導(dǎo)。
3、專制措施
壓制議會(huì)
對人民橫征暴斂
對清教徒的宗教迫害
4、結(jié)果：把專制主義理論付諸實(shí)踐（經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等），導(dǎo)致王權(quán)和議會(huì)矛盾尖銳，引發(fā)了英國資產(chǎn)階級(jí)革命
三、君權(quán)神圣與君權(quán)神授的異同
1、相同點(diǎn)：都是神化封建王權(quán)，從神學(xué)角度為王權(quán)辯護(hù)
2、不同點(diǎn)：
背景：君權(quán)神圣是資本主義尚未萌芽；君權(quán)神授是封建專制阻礙資本主義發(fā)展
目的：君權(quán)神圣是調(diào)和封建內(nèi)部教權(quán)與王權(quán)的矛盾；君權(quán)神授是神化封建君主專制統(tǒng)治
作用：君權(quán)神圣確立世俗政治的一定地位；君權(quán)神授成為封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓人民的武器
四、評(píng)價(jià)專制主義
積極作用：都強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一，符合中世紀(jì)晚期到近代早期的西方君主權(quán)力上升的趨勢，有利于形成民族國家的形成，全國統(tǒng)一市場的建立，促進(jìn)了早期資本主義發(fā)展。
消極作用：代表專制思想，無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，最終加劇了君主與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。
【中外結(jié)合】中國君主專制統(tǒng)治理論的產(chǎn)生、發(fā)展及實(shí)踐概況
時(shí)間    理論     實(shí)踐
戰(zhàn)國——產(chǎn)生——秦朝專制主義中央集權(quán)建立
西漢——發(fā)展——西漢專制主義中央集權(quán)的鞏固
宋明——高潮——明清專制主義中央集權(quán)高度加強(qiáng)
總結(jié)：在歐洲中世界時(shí)期，“為君權(quán)辯護(hù)”反映出專制主義理論是維護(hù)西方君主專制制度的工具。從基督教神學(xué)家托馬斯.阿奎那的“君權(quán)神圣”理論到英國國王詹姆士一世“君權(quán)神授”主張，勾勒出西方專制主義發(fā)展的歷史軌跡。