課程內(nèi)容

《口技》
    京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
    遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，夫囈語。既而兒醒，大啼。夫婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。夫起溺，女工變抱兒起溺，床上又一大兒醒，狺狺不止。當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，大聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一地湊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客，無不伸頸側(cè)目，微笑默嘆，以為妙絕。
    即面夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢，小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽之聲。賓客意少舒，稍稍正坐。
    忽一人大呼“火起”！夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
    而忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

《老殘游記》的文學(xué)技術(shù)
   《老殘游記》最擅長的是描寫的技術(shù)；無論寫人寫景，作者都不肯用套語濫調(diào)，總想熔鑄新詞，作實(shí)地的描畫。在這一點(diǎn)上，在這部書可算是前無古人了。
    劉鶚先生是個(gè)很有文學(xué)天才的人，他的文學(xué)見解也很超脫?！队斡洝返谑乩锼枰粋€(gè)妓女的嘴罵那些濫調(diào)套語的詩人。翠環(huán)道：
    我在二十里鋪的時(shí)候，過往的客人見的很多，也常有題詩在墻上的。我最喜歡請他們講給我聽。聽來聽去，大約不過這個(gè)意思。……因此我想做詩這件事是很沒有意思的，不過造些謠言罷了。
    奉勸世間許多愛做詩的人們，千萬不要為二十里鋪的窯姐所笑！
    劉鶚先生的詩文集，不幸我們沒有見過?！队斡洝酚兴娜自姟５诎嘶乩锏囊皇捉^句，嘲諷聊城楊氏海源閣（書中改稱東昌府柳家）的藏書，雖不是好詩，卻也不是造謠言的。第六回里的一首五言律詩，專詠玉賢的虐政，有“殺民如殺賊，太守是元戎”的話，可見他做舊律詩也還能發(fā)議論。第十二回里的一首五古，寫凍河的情景，前六句云：
    “地裂北風(fēng)號，長冰蔽河下。后冰逐前冰，相陵復(fù)相亞。河曲易為塞，嵯峨銀橋架。”
    這總算是有意寫實(shí)了。但古詩體的拘束太嚴(yán)了，用來寫這種不常見的景物是不會(huì)滿人意的。試把這六句比較這一段散文的描寫：
    “老殘洗完了臉，把行李鋪好，把房門鎖上，也出來步到河堤上看，見那黃河從西南上下來，到此卻正是[河]的灣子，過此便向正東去了。河面不甚寬，兩岸相距不到二里。若以此刻河水而論，也不過百把丈寬的光景。只是面前的冰插的重重疊疊的，高出水面有七八寸厚。再望上游走了一二百步，只見那上流的冰，還一塊一塊的漫漫價(jià)來，到此地被前頭的攔住，走不動(dòng)，就站住了。那后來的冰趕上他，只擠得嗤嗤價(jià)響。后冰被這溜水逼的緊了，就竄到前冰上頭去。前冰被壓就漸漸低下去了?？茨呛由聿贿^百十丈寬。當(dāng)中大溜約莫不過二三十丈。兩邊俱是平水。這平水之上早已有冰結(jié)滿。冰面卻是平的，被吹來的塵土蓋住，卻像沙灘一般。中間的一道大溜卻仍然奔騰澎湃，有聲有勢，將那走不過去的冰擠的兩邊亂竄。那兩邊平水上的冰被當(dāng)中亂冰擠破了，往岸上跑。那冰能擠到岸上有五六尺遠(yuǎn)。許多碎冰被擠的站起來，像個(gè)小插屏似的?？戳擞悬c(diǎn)把鐘工夫，這一截子的冰又?jǐn)D死不動(dòng)了。”
    這樣的描寫全靠有實(shí)地的觀察作根據(jù)。劉鶚先生自己評這一段道：
    “止水結(jié)冰是何情狀？流水結(jié)冰是何情狀？小河結(jié)冰是何情狀？大河結(jié)冰是何情狀？河南黃河結(jié)冰是何情狀？山東黃河結(jié)冰是何情狀？須知前一卷所寫是山東黃河結(jié)冰?！保ㄊ卦u）
    這就是說，不但人有個(gè)性的差別，景物也有個(gè)性的差別。我們?nèi)舨荒軐?shí)地觀察這種種個(gè)性的分別，只能有籠統(tǒng)浮泛的描寫，決不能有深刻的描寫。不但如此，知道了景物各有個(gè)性的差別，我們就應(yīng)該明白：因襲的詞章套語決不夠用來描寫景物，因?yàn)樘渍Z總是浮泛的，籠統(tǒng)的，不能表現(xiàn)某地某景的個(gè)別性質(zhì)。我們能了解這段散文的描寫何以遠(yuǎn)勝那六句五言詩，便可以明白白話文學(xué)的真正重要了。
   《老殘游記》里寫景的部分也有偶然錯(cuò)誤的。蔡孑民先生曾對我說，他的女兒在濟(jì)南時(shí)，帶了《老殘游記》去游大明湖，看到第二回寫鐵公祠前千佛山的倒影映在大明湖里，她不禁失笑。千佛山的倒影如何能映在大明湖里呢？即使三十年前大明湖沒有被蘆田占滿，這也是不可能的事。大概作者有點(diǎn)誤記了罷？
    第二回寫王小玉唱書的一大段是《游記》中最用氣力的描寫：
    “王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起，恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象：初看做來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢稍動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)?！?br>     這一段寫唱書的音韻，是很大膽的嘗試。音樂只能聽，不容易用文字寫出，所以不能不用許多具體的物事來作譬喻。白居易、歐陽修、蘇軾都用過這個(gè)法子。劉鶚先生在這一段里連用七八種不同的譬喻，用新鮮的文字，明了的印象，使讀者從這些逼人的印象里感覺那無形象的音樂的妙處。這一次的嘗試總算是很成功的了。
   《老殘游記》里寫景的好文字很多，我最喜歡的是第十二回打冰之后的一段：
    “抬起頭來看那南面的山，一條雪白，映著月光分外好看。一層一層的山嶺卻不大分辨得出。又有幾片白云夾在里面，所以看不出是云是山，及至定神看去，方才看出那是云那是山來。雖然云也是白的，山也是白的；云也有亮光，山也有亮光，只因?yàn)樵略谠粕?，云在月下，所以云的亮光是從背面透過來的。那山卻不然，山上的亮光是由月光照到山上，被那山上的雪反射過來，所以光是兩樣子的。然只就稍近的地方如此，那山往東去，越望越遠(yuǎn)，漸漸的天也是白的，山也是白的，云也是白的，就分辨不出甚么來了。
    這種白描的功夫真不容易學(xué)。只有精細(xì)的觀察能供給這種描寫的底子；只有樸素新鮮的活文字能供給這種描寫的工具。
                                                       1925年11月7日，作于上海

閱讀練習(xí)．探究
一、背誦《口技》全文，做下列練習(xí)
1、《口技》是不是在記流流水賬？它打動(dòng)你有原因是否與《留學(xué)巴黎》的平鋪直敘一樣？請具體說說。
2、最后一段能否冊去？為什么？
三、《<老殘游記>的文學(xué)技術(shù)》的更重要的觀點(diǎn)是要寫出”個(gè)性差別“。請以此觀點(diǎn)，評析《琵琶行》與《<老殘游記>的文學(xué)技術(shù)》中所舉王小玉例運(yùn)用”比喻“的不同特點(diǎn)。
三、課外閱讀《老殘游記》，看看你讀后的感想與胡適的觀點(diǎn)有什么異同。