課程內(nèi)容
《世界是永恒發(fā)展的》
世界：客觀世界：自然界、人類社會(huì)
      主觀世界：

代	距今年代	生物發(fā)展階段
		動(dòng)物界	植物界
新生代	6700萬年	人類時(shí)代	被子植物時(shí)代
		哺乳動(dòng)物時(shí)代
中生代	23000萬年	爬行動(dòng)物時(shí)代	被子植物時(shí)代
古生代	57000萬年	兩棲動(dòng)物時(shí)代	陸生孢子植物時(shí)代
		魚類時(shí)代
		海生無脊椎動(dòng)物
元生代	24億年	最低等原始動(dòng)物	海洋藻生時(shí)代
太古代	45億年	最低等原始生物	生物時(shí)代

（1）自然界是發(fā)展的
自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。
（2）人類社會(huì)是發(fā)展的
人類社會(huì)發(fā)展道路：低——高
原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義和共產(chǎn)主
生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律
對(duì)唯物主義的認(rèn)識(shí)過程：古代樸素唯物主義——近代機(jī)械唯物主義
人類知識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。
（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的
認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)由淺入深有膚淺到深刻的發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)的提高，觀念的更新，科學(xué)的發(fā)展，是永無止境的。
據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，十七世紀(jì)二十年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了青年的生命。
其他醫(yī)生紛紛效仿，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。
十九世紀(jì)八十年代，北美洲醫(yī)生給一位頻臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。
直到1901年維也納醫(yī)生萊茵茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。
從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，說明人的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的。
我黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)
1998年修憲，非公有制經(jīng)濟(jì)被認(rèn)為是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。
1993年修憲，首次確認(rèn)中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)仍是公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。
1999年修憲，非公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
2004年修憲，把個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的提法擴(kuò)大為非公有制經(jīng)濟(jì)。國(guó)家鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
——人的認(rèn)識(shí)時(shí)不斷變化發(fā)展的
——解放思想，與時(shí)俱進(jìn)
（一）發(fā)展的普遍性
世界上的一切事物——自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)——都是變化發(fā)展的（原理）
（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的關(guān)系
（1）運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的相同點(diǎn)：
都表明事物不是靜止的，承認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)凝固不變和僵化
（2）區(qū)別：
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是一般變化
變化既是上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、踢腿不得
沒有直接表達(dá)或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、變化的總體性質(zhì)和趨勢(shì)
發(fā)展是上升的、向前的、進(jìn)步的變化——揭示運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性
A、爬行類動(dòng)物變成始祖鳥
B、始祖鳥變?yōu)楝F(xiàn)代鳥類
C、恐龍滅絕
D、候鳥遷徙
E、環(huán)境破壞，鳥類減少
F、退耕還林，還草，鳥類回歸
問：哪些屬于“發(fā)展”？哪些屬于“運(yùn)動(dòng)變化”？
屬于“發(fā)展”：（ABF）
屬于“運(yùn)動(dòng)變化”：ABCDEF
2、下列關(guān)于變化和發(fā)展的關(guān)系理解錯(cuò)誤的是（C）
A、人和任何發(fā)展都是變化
B、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)和變化
C、任何變化都是發(fā)展
D、發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
3、事物變化與發(fā)展的區(qū)別在于（D）
A、變化是看得見的，發(fā)展是看不見的
B、變化是倒退的，發(fā)展是前進(jìn)的
C、變化是舊事物的變化，發(fā)展則是前進(jìn)上升的變化
D、變化既有前進(jìn)的也有倒退的，而發(fā)展是前進(jìn)上升的變化
4、最初人們把文盲定為“不識(shí)字的人”。20世紀(jì)70年代，世界又把文盲定為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”。而現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)把文盲確定為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”?？梢姡˙）
A、事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的
B、人的認(rèn)識(shí)在不斷地變化發(fā)展
C、任何事物的變化都是新陳代謝
D、一切要從實(shí)際出發(fā)
5、信息技術(shù)革命的發(fā)展，給社會(huì)生產(chǎn)帶來了很大的方便，但某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，冠以“新潮”的名字，稱之為“時(shí)代的發(fā)展”。利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，稱之為“時(shí)代的發(fā)展”的觀點(diǎn)是（C）
A、正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù)
B、正確的，因?yàn)樗且郧八鶝]有的
C、錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)
D、錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化
6、下面既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，有體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的有（B）
（1）青出于藍(lán)而勝于藍(lán)
（2）唇亡齒寒
（3）邯鄲學(xué)步
（4）吐故納新
A、（1）（2）   B、（1）（4）   C、（2）（3）    D、（2）（4）
7、我們要大踏步地追趕知識(shí)經(jīng)濟(jì)，要在新的科技革命和挑戰(zhàn)中立于不敗之地，就必須緊緊咬住一個(gè)“新”字，要在知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新上下功夫，真正搞出中國(guó)的創(chuàng)新體系來。這是因?yàn)椋ˋ）
A、客觀事物是不斷變化發(fā)展的
B、事物是客觀存在的
C、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
D、物質(zhì)決定意識(shí)
8、有人認(rèn)為：“要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展，比那話就是發(fā)展。”試評(píng)析這一觀點(diǎn)。
答：（1）這一觀點(diǎn)是片面的。從正確的方面看：“要發(fā)展就是要變，不變就不會(huì)發(fā)展”看到了事物是運(yùn)動(dòng)變化的唯物辯證法思想，看到了變化與發(fā)展的聯(lián)系。
（2）從不足的方面看：“變化就是發(fā)展”，沒有看到變化與發(fā)展的區(qū)別。唯物辯證法所說的發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物，其實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化。而變化既有向上的、前進(jìn)的，也有向下的、倒退的。絕非任何變化都是發(fā)展。