課程內(nèi)容
《世界的物質(zhì)性》
課程內(nèi)容
1、自然界的物質(zhì)性
（1）原因：
A、自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史
B、它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
（2）物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
A、物質(zhì)具有客觀性和可知性
B、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性（與意識(shí)相比）
C、物質(zhì)是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性和本質(zhì)的最高概況
D、具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系（是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象）
區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，具有自己的個(gè)別特性。
聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。
注意：不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。
E、客觀存在與客觀實(shí)在
區(qū)別
客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。
客觀存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
聯(lián)系
客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具體客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
隨堂練習(xí)
1、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（D）
①奴隸階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間的對(duì)立和爭(zhēng)斗
②馬克思主義鄧小平理論
③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
④一個(gè)國(guó)家，兩種制度的方針政策
A、①②③④   B、②③   C、③④   D、①③
2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性
（1）從生產(chǎn)看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
人類(lèi)進(jìn)化史：古猿——猿人——新人——現(xiàn)代人
勞動(dòng)：創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)
使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系
（2）人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀物質(zhì)體系
社會(huì)物質(zhì)生活條件：基本因素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式——社會(huì)物質(zhì)性的集中體現(xiàn)
生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象
生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）：生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系——都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性
總結(jié)一：

總結(jié)二：

隨堂練習(xí)
2、自然界與人類(lèi)社會(huì)的共同性表現(xiàn)在（C）
A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同
B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同
C、都有具有客觀實(shí)在性
D、構(gòu)成因素相同