課程內(nèi)容：
《新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播》
《新青年》的誕生
    1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度；但是，竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱卻夢(mèng)想恢復(fù)帝制。他廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，還在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。以陳獨(dú)秀為代表的中國(guó)先進(jìn)分子奮起反擊，力圖“根本之救亡”。新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。
    1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《警告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕?！肚嗄觌s志》從第二卷起，改名《新青年》。1917年，著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教，北大學(xué)術(shù)思想空前繁榮。同時(shí)《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。
新文化運(yùn)動(dòng)
    新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信?！懊裰鳌?，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。陳獨(dú)秀號(hào)召青年，以民主和科學(xué)并重，拿出“利刃斷鐵”的氣魄，“戰(zhàn)勝惡社會(huì)”。
    新文化運(yùn)動(dòng)還提倡新道德，反對(duì)舊道德。陳獨(dú)秀抓住舊道德為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，一針見(jiàn)血地指出：“主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一?！毙挛幕\(yùn)動(dòng)期間，有人甚至提出“打到孔家店”的口號(hào)。
    新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，它提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出寫(xiě)文章“須言之有物”，“不作無(wú)病之呻吟”；主張用白話文代替文言文。他認(rèn)為，新文學(xué)的語(yǔ)言是白話的，文體是自由的，這樣就可以注入新內(nèi)容、新思想。隨后，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，主張推到陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此開(kāi)始。魯迅寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》等小說(shuō)，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)，提出“將來(lái)容不得吃人的人活在世上”。魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。
    新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。
馬克思主義傳入中國(guó)
    當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼之時(shí)，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，指出：1917年的俄國(guó)革命，“是立于社會(huì)主義之上的革命”，“是20世紀(jì)中世界革命之先聲”，“須知今后的世界，變成勞工的世界”。他主張學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)，“非把知識(shí)階級(jí)同勞工階級(jí)打成一氣不可”。他號(hào)召知識(shí)分子到工農(nóng)群眾中去做宣傳和組織工作，培植革命力量。在中國(guó)，李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。
    1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。這一年，李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專(zhuān)號(hào)》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國(guó)革命的文章。其中，李大釗的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。隨后，一批研究馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)，如北京的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、湖南的“俄羅斯研究會(huì)”等。陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織。這些組織創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，還出版面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》，深受工人歡迎。1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。