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《人地關(guān)系思想的演變》
人地關(guān)系的歷史回顧
    地理環(huán)境是人類生存的空間。人類自從誕生的那一天起，就一直與環(huán)境休戚與共。從某種意義上說(shuō)，人類生產(chǎn)繁衍的歷史，就是人類社會(huì)同大自然相互作用、共同發(fā)展和不斷進(jìn)化的歷史。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類對(duì)自然環(huán)境施加影響的程度，不僅僅取決于技術(shù)手段，還會(huì)受到“人地關(guān)系”思想的制約。
    人類社會(huì)在早期的采集漁獵時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平低下并且發(fā)展緩慢，改造環(huán)境的能力微弱，環(huán)境對(duì)人類的制約作用較強(qiáng)。那時(shí)，人類與環(huán)境保持著一種原始的平衡關(guān)系，人類對(duì)環(huán)境既崇拜又依賴，把一切自然想象及其對(duì)人類生產(chǎn)與生活的影響歸結(jié)為某種超自然力量的作用。
    進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明，生產(chǎn)力水平有了很大提高，耕作和灌溉技術(shù)的發(fā)展，使食物供應(yīng)變得穩(wěn)定和可靠，人口開始迅速增長(zhǎng)。人類開始大規(guī)模地開發(fā)利用土地、水等資源，與環(huán)境的對(duì)抗性明顯增強(qiáng)，環(huán)境遭到破壞。在這一時(shí)期，人類還不能正確地認(rèn)識(shí)人地關(guān)系的不協(xié)調(diào)，只能機(jī)械地進(jìn)行遷移，以此逃避自然的懲罰。盡管當(dāng)時(shí)天命觀和有神論主宰著人們的思想，但是人類對(duì)人地關(guān)系還是有了科學(xué)的萌芽。例如，在古代中國(guó)，逐步有了保護(hù)生物和因地制宜等主張。
    從18世紀(jì)開始的“工業(yè)革命”以來(lái)，科學(xué)和技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類攫取自然資源的能力空前提高，極大地刺激著生產(chǎn)力的發(fā)展。在這個(gè)階段，人類為了滿足不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，不惜一切代價(jià)，改變自然面貌，開始提出“征服自然”的口號(hào)，試圖成為自然的主宰。而當(dāng)人們陶醉在取得勝利的時(shí)候，大自然開始向人類實(shí)施報(bào)復(fù)——資源短缺和環(huán)境惡化逐漸從局部擴(kuò)展到全球，日益嚴(yán)重地威脅著人類的生存與發(fā)展。這一階段，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。
直面環(huán)境問題
    人類是環(huán)境的組成部分。一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定環(huán)境空間，從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量；另一方面，人的新陳代謝和人類消費(fèi)活動(dòng)（包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)）的廢物要排放到環(huán)境中。在人與環(huán)境相互作用的過(guò)程中，人類對(duì)待自然的態(tài)度和行為，會(huì)得到環(huán)境不同的響應(yīng)。
    通過(guò)對(duì)圖6.7的分析，我們明白了一個(gè)道理：當(dāng)人類向環(huán)境索取資源的速度超過(guò)了資源本身及其替代品的再生速度時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)資源短缺、生態(tài)破壞等問題。20世紀(jì)以來(lái)，資源短缺已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的瓶頸之一，短缺的主要資源有水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源和能源等。而生態(tài)破壞的表現(xiàn)主要是水土流失、土地荒漠化、生物多樣性減少等等。
    環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的響應(yīng)，還主要表現(xiàn)在環(huán)境質(zhì)量的高低上。環(huán)境對(duì)人類生產(chǎn)、生活的廢棄物具有的容納和清除能力，叫做環(huán)境自凈能力。人類向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量如果超過(guò)了環(huán)境的自凈能力，就會(huì)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，形成環(huán)境污染。
    環(huán)境污染的發(fā)生，與片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式密切相關(guān)。為了追求最大的經(jīng)濟(jì)效益，人們認(rèn)識(shí)不到或者不承認(rèn)環(huán)境本身所具有的價(jià)值，隨意向環(huán)境排放大量的污染物，其結(jié)果是大氣混沌、河水污濁、垃圾圍城。任何一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，總要經(jīng)過(guò)一個(gè)逐步積累的較長(zhǎng)期的過(guò)程。發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化走過(guò)“先污染、后治理”道路的教訓(xùn)是慘痛的。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既沒有考慮資源的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，也沒有充分考慮污染給整個(gè)社會(huì)造成的實(shí)際代價(jià)。
    環(huán)境問題目前已經(jīng)成為全人類共同關(guān)注的問題。因?yàn)槿蛐缘沫h(huán)境問題，例如全球氣候變暖、臭氧層被破壞、土地荒漠化等，已經(jīng)危及到人類的生存；局域性的環(huán)境問題，如環(huán)境污染事件，有些已演變成社會(huì)公害，成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和危害人體健康的重要因素。
    不同區(qū)域所面臨的環(huán)境問題有所不同，即環(huán)境問題表現(xiàn)形式具有地域差異。在城市地區(qū)，由于交通、工業(yè)活動(dòng)和人類聚居地的過(guò)分密集，造成了污染物集中，環(huán)境問題主要表現(xiàn)為環(huán)境污染；而在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，因利用資源的方式不當(dāng)或強(qiáng)度過(guò)大，環(huán)境問題主要變現(xiàn)為生態(tài)破壞。
    從全球范圍看，發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境問題主要體現(xiàn)在過(guò)分消耗資源帶來(lái)的環(huán)境影響。發(fā)達(dá)國(guó)家不但消耗了世界上絕大多數(shù)的資源，也對(duì)全球環(huán)境產(chǎn)生深刻的影響。例如，人口只占世界人口24%左右的發(fā)達(dá)國(guó)家，消耗了世界75%的能源，同時(shí)排放的污染物也占世界的75%。發(fā)展中國(guó)家一般都處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，而人口增長(zhǎng)卻很快，環(huán)境承受著發(fā)展與人口的雙重壓力。此外，發(fā)達(dá)國(guó)家利用一些發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，將污染嚴(yán)重的工業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，也使得目前發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境問題更加嚴(yán)峻。
走向人地協(xié)調(diào)——可持續(xù)發(fā)展
    在解決環(huán)境問題的實(shí)踐中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，如果單純依靠科學(xué)技術(shù)手段和工業(yè)文明的思維定式去修復(fù)遭到破壞的環(huán)境，是不可能從根本上解決問題的。人類必須調(diào)控自己的社會(huì)行為，以及改變支配自己社會(huì)行為的思想。同時(shí)，人類也認(rèn)識(shí)到，環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)是發(fā)展問題，是在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，必須在發(fā)展的過(guò)程中解決。人們迫切需要尋找一條正確的處理環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的出路，使人地關(guān)系走向和諧。
    從20世紀(jì)70年代開始，人們以聯(lián)合國(guó)召開的一系列環(huán)境會(huì)議為契機(jī)，提出了可持續(xù)發(fā)展思想，并且使之逐步完善，得到公認(rèn)。什么是可持續(xù)發(fā)展？1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中明確指出：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，而又不危機(jī)后代人滿足其需求的發(fā)展。1992年6月，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)在巴西里約熱內(nèi)盧召開，會(huì)議通過(guò)了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《21世紀(jì)議程》，這標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展從理論探討走向?qū)嶋H行動(dòng)，并為全球開展環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的合作提供了指導(dǎo)性框架。
    可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)和自然環(huán)境的綜合概念，有著豐富的內(nèi)涵，概括起來(lái)有三個(gè)方面：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會(huì)持續(xù)發(fā)展。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約，共同組成一個(gè)系統(tǒng)。
    實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要遵循三個(gè)基本原則。
    ·公平性原則。這包括同代人之間、代際之間、人類與其他生物種群之間、不同國(guó)家與地區(qū)之間的公平。
    ·持續(xù)性原則。地球的承載力是有限的，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展必須保持在資源和環(huán)境的承載力之內(nèi)。
    ·共同性原則。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境是世界各國(guó)共同的任務(wù)，需要各國(guó)的積極參與。同時(shí)，地球是一個(gè)整體，地區(qū)性問題往往會(huì)轉(zhuǎn)化為全球性問題。這就要求地區(qū)的決策和行動(dòng)，應(yīng)該有助于實(shí)現(xiàn)全球整體的協(xié)調(diào)。