課程內(nèi)容：

《邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)》
    一個(gè)人的語(yǔ)言水平，在很大程度上取決于他的思維的邏輯性。思維清晰，語(yǔ)言表達(dá)就會(huì)清晰、流暢；思維混亂，說(shuō)起話(huà)來(lái)就會(huì)詞不達(dá)意，寫(xiě)起文章就會(huì)前言不搭后語(yǔ)。邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系確實(shí)密切，我們有必要再語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)一點(diǎn)邏輯。
    一、概念
    你現(xiàn)在正在使用的這本書(shū)，叫做“課本”，不叫“雜志”，也不叫“小說(shuō)”；這本書(shū)中所用的文字稱(chēng)作“漢字”，而不是“英文”，也不是“日文”；這些“課本”“雜志”“小說(shuō)”“漢字”“日文”等，從語(yǔ)言的角度看，叫做“詞語(yǔ)”；而從邏輯角度看，它們就又都是一些“概念”。每一個(gè)概念，揭示的是某一種事物或現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，我們借此就可以準(zhǔn)確地把一種事物或現(xiàn)象跟其他事物或現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)。
    據(jù)說(shuō)，柏拉圖曾對(duì)“人”下了這樣一個(gè)定義：“人是沒(méi)有羽毛的兩足直立的動(dòng)物。”他的學(xué)生不同意他的觀點(diǎn)，就去捉來(lái)了一只雞，扒光了毛，拿到柏拉圖面前嘲諷他說(shuō)，這就是老師您說(shuō)的“人”呀。柏拉圖的定義之所以顯得可笑，就是因?yàn)椤皼](méi)有羽毛的兩足直立的動(dòng)物”并不是人的根本屬性，雖然人也具有這樣的特點(diǎn)，但柏拉圖的定義卻把“人”的外延擴(kuò)大了，把一些不屬于人的事物都囊括其中，這才讓他的學(xué)生抓住了把柄?？梢?jiàn)，每一個(gè)概念都有自己的“內(nèi)涵”和“外延”：內(nèi)涵是概念所反映的對(duì)象的根本屬性，外延則指概念所反映的對(duì)象的具體范圍，建立一個(gè)概念必須要考慮到這兩個(gè)方面。
    概念與概念之間的關(guān)系，主要有“全同關(guān)系”“包含關(guān)系”“交叉關(guān)系”“矛盾關(guān)系”和“反對(duì)關(guān)系”這么幾種，后兩種關(guān)系又叫“全異關(guān)系”。魯迅的《孔乙己》中有這樣一個(gè)情節(jié)，孔乙己明明偷了別人的數(shù)，卻死不承認(rèn)，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷嗎？”他的回答引得眾人哄笑起來(lái)。別人為什么笑他？因?yàn)椤巴怠焙汀案`”是一對(duì)同義詞，意義雖有細(xì)微的差異，但它們所表示的概念則是完全一致的?！巴怠焙汀案`”在概念上本是全同關(guān)系，孔乙己卻硬把它們說(shuō)成全異關(guān)系，企圖以此來(lái)蒙混過(guò)關(guān)，結(jié)果當(dāng)然就引來(lái)了嘲笑。此外，如“學(xué)?！焙汀爸袑W(xué)”屬于包含關(guān)系的概念；“青年”和“學(xué)生”屬于交叉關(guān)系的概念；“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“和平”屬于矛盾關(guān)系的概念；“黑”和“白”屬于反對(duì)關(guān)系的概念。
    我們?cè)趯W(xué)語(yǔ)文時(shí)常常會(huì)遇到對(duì)某一個(gè)事物進(jìn)行分類(lèi)的問(wèn)題，這就涉及概念的劃分。分類(lèi)時(shí)必須按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分，否則容易犯概念交叉的錯(cuò)誤。
    1.下面對(duì)某些概念下的定義是否正確？為什么？
    （1）衣缽，原指佛教中師傅傳授給徒弟的袈裟和缽，后來(lái)泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)術(shù)和技能等。
    （2）主語(yǔ)是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象，謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行陳述的內(nèi)容。
    （3）新聞就是對(duì)多數(shù)人感興趣而帶有刺激性的事件（比如戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪等）的報(bào)道。
    2.判斷下列各對(duì)概念之間的關(guān)系。
    阿Q——老舍    文學(xué)作品——小說(shuō)    魯迅——《孔乙己》的作者
    教師——作家    真理——謬誤    社會(huì)主義制度——資本主義制度
    3.區(qū)別“勇敢”和“魯莽”、“有主見(jiàn)”和“抱成見(jiàn)”這兩對(duì)概念，各寫(xiě)成一段話(huà)。
    4.從課文中找出一些概念劃分的例子，說(shuō)說(shuō)怎樣劃分才是正確的。下面的劃分錯(cuò)在什么地方？
    （1）圖書(shū)管理有外國(guó)小說(shuō)、古典小說(shuō)和偵探小說(shuō)。
    （2）今天大掃除，女同學(xué)擦玻璃、團(tuán)員掃地、班干部抹桌子。
    （3）詞可以分為單音詞、復(fù)音詞、單純?cè)~、合成詞、褒義詞和貶義詞。
    二、命題
    進(jìn)行思維活動(dòng)固然離不開(kāi)概念，但最經(jīng)常運(yùn)用的是命題。因?yàn)楦拍羁偸欠稚⒌?，需要把它們組成一個(gè)命題，才能進(jìn)入思維過(guò)程?！懊}”是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷的語(yǔ)言形式，是斷定或陳述事物情況的思維單位。比如，“在中國(guó)第一個(gè)進(jìn)入太空的人是楊利偉。”“2003年上海申花隊(duì)獲得了甲A聯(lián)賽的冠軍?！边@些句子都對(duì)某一事件作出了明確判斷，所以都代表了命題。而像“今天會(huì)下雨嗎？”“請(qǐng)把煙滅掉！”這樣的句子則不代表命題，因?yàn)樗鼈冎皇潜硎疽蓡?wèn)或祈使，而沒(méi)有作出明確的判斷。
    從上面的例子就可以看出，邏輯中的命題和語(yǔ)言中的語(yǔ)句并不是一一對(duì)應(yīng)的。也就是說(shuō)，并非所有的語(yǔ)句都表達(dá)命題，而且同一命題可以用不同的語(yǔ)句表達(dá)。例如：“這個(gè)困難是可以克服的?！边@個(gè)命題也可以表達(dá)成：“這個(gè)困難不是不可以克服的。”
    我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中，可能經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一句話(huà)在字面意義之外，還可能有類(lèi)似于戲劇中“潛臺(tái)詞”的意外之意，邏輯學(xué)上叫“預(yù)設(shè)義”或“隱含義”。如，某大富因操作失誤遭到船長(zhǎng)的批評(píng)，他懷恨在心，于是在航海日志中寫(xiě)道：“船長(zhǎng)今天沒(méi)有酗酒?！边@句話(huà)的言外之意是“船長(zhǎng)在此次航海中經(jīng)常酗酒?！笨梢?jiàn)在閱讀文章或聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的時(shí)候，還要注意各種言外之意。
    1.有時(shí)候，有意識(shí)地把握概念和詞語(yǔ)、命題和語(yǔ)句之間的關(guān)系，可以使我們的語(yǔ)言巧妙而豐富。請(qǐng)?bào)w會(huì)下面句子的妙處。
    （1）丞相非在夢(mèng)中，君乃在夢(mèng)中耳。（羅貫中《楊修之死》）
    （2）我躺著，聽(tīng)船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。（魯迅《故鄉(xiāng)》）
    （3）慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話(huà)可說(shuō)呢？（魯迅《記念劉和珍君》）
    （4）可是匪徒們走上幾十里的大山背，他們沒(méi)有想到包馬蹄的麻袋片全爛掉在馬路上，露出了他們的馬腳。（曲波《林海雪原》）
    2.分析下面的句子，說(shuō)說(shuō)它們還隱含著什么信息。
    （1）你完成今天的作業(yè)了嗎？
    （2）我們繼續(xù)學(xué)習(xí)文件。
    （3）你準(zhǔn)備坐飛機(jī)還是乘火車(chē)到上海？
    （4）從那以后，祥林嫂就不再提那件令人傷心的事了。
    3.判斷下列命題錯(cuò)誤的原因，說(shuō)說(shuō)在語(yǔ)言運(yùn)用方面給你什么啟示。
    （1）報(bào)曉的雄雞是我們起床的信號(hào)。
    （2）你這個(gè)意見(jiàn)很好，我想沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)不同意。
    （3）他要么是個(gè)老師，要么是個(gè)作家。
    （4）出入校門(mén)的師生必須出示工作證和學(xué)生證。
    三、推理
    推理是由已知命題得出新的命題的思維過(guò)程，往往要通過(guò)復(fù)句的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)。比如：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”“只有年滿(mǎn)18歲，才有選舉權(quán)，他有選舉權(quán)，所以他已經(jīng)年滿(mǎn)18歲了?！边@就是推理的語(yǔ)句表達(dá)形式。
    在各種推理形式中，最常見(jiàn)的是“三段論”。比如“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”就包含著一個(gè)“三段論”：“圣賢是不會(huì)有過(guò)錯(cuò)的，我們不是圣賢，所以，我們不可能不犯錯(cuò)誤?！边@種推理的形式是通過(guò)兩個(gè)前提（即“圣賢是不會(huì)有過(guò)錯(cuò)的”和“我們不是圣賢”），得出一個(gè)結(jié)論“我們是會(huì)出錯(cuò)的”，而且兩個(gè)前提包含共同的詞項(xiàng)“圣賢”。
    還有一種有趣的思維形式叫“二難推理”。比如有一位理發(fā)師承諾說(shuō)：“我只給而且一定要給自己不理發(fā)的人理發(fā)?！庇腥藛?wèn)他：“那你給自己理發(fā)嗎？”理發(fā)師左思右想，無(wú)法回答。這里的問(wèn)題就在于他面臨一個(gè)二難困境：如果他給自己理發(fā)，根據(jù)承諾，他就不能給自己理發(fā)；而如果他不給自己理發(fā)，那么同樣根據(jù)承諾，他應(yīng)該給自己理發(fā)?？傊还芩o不給自己理發(fā)，他都無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的承諾。
    另外我們都知道，一個(gè)論證的過(guò)程包含“論題”“論據(jù)”和“論證方式”三個(gè)要素，這就是讀寫(xiě)議論文中涉及的推理問(wèn)題。
    1.我們學(xué)過(guò)的一些課文，其行文思路即體現(xiàn)為一個(gè)推理過(guò)程。如阿西莫夫的《恐龍無(wú)處不在》就包含了一個(gè)典型的“三段論”。試寫(xiě)出具體的推理過(guò)程。
    2.我們以前學(xué)過(guò)的童話(huà)《皇帝的新裝》和寓言《自相矛盾》中包含了一個(gè)“二難推理”。請(qǐng)具體分析一下各自的推理過(guò)程。
    3.從學(xué)過(guò)的課文中選出一篇，具體分析其論證過(guò)程。然后總結(jié)一下，我們?cè)谥袑W(xué)階段學(xué)過(guò)哪些論證的方法？
    四、邏輯規(guī)律
    思維過(guò)程有一些最基本的規(guī)則，如同數(shù)學(xué)上的公理一樣，雖然難以證明，但卻是人類(lèi)長(zhǎng)期思維實(shí)踐的正確反映，這就是“邏輯規(guī)律”。邏輯規(guī)律主要有“同一律”“矛盾律”和“排中律”?！巴宦伞笔侵冈谕凰季S過(guò)程中，所使用的概念和命題必須始終保持同一，不能中途偷換概念，改變?cè)掝}。“矛盾律”是指在同一思維過(guò)程中，針對(duì)同一個(gè)對(duì)象，兩個(gè)互相矛盾的命題不能同時(shí)都是真的，肯定一個(gè)，就必須否定另一個(gè)，不能兩個(gè)都肯定。正如奧運(yùn)會(huì)比賽，在同一個(gè)項(xiàng)目上，一個(gè)人不能既獲得了金牌，又沒(méi)有獲得金牌?！芭胖新伞笔侵冈谕凰季S過(guò)程中，兩個(gè)互相矛盾的命題不能同時(shí)是假的。比如不能說(shuō)“這只羊不是動(dòng)物”這句話(huà)是假的，又說(shuō)“這只羊是動(dòng)物”這句話(huà)也是假的。
    分析下面的例子，看看它們分別違背了什么思維規(guī)律。
    （1）群眾是真正的英雄，我是群眾，所以我說(shuō)真正的英雄。
    （2）嚴(yán)禁觸摸電線(xiàn)，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。
    （3）這座山從來(lái)沒(méi)有人上去過(guò)，上去的人也從來(lái)沒(méi)有下來(lái)過(guò)。
    （4）或者采納他的意見(jiàn)，或者拋棄他的意見(jiàn)，我都不贊成。
    （5）編輯同志，您說(shuō)我的作品不夠成熟，顯得幼稚，那您就把它當(dāng)作兒童文學(xué)發(fā)表吧。
【課外延伸】
    1.有三個(gè)人，分別姓王、姓劉和姓陳，他們每人身兼兩職，三個(gè)人的六種職業(yè)是作家、音樂(lè)家、美術(shù)家、話(huà)劇演員、詩(shī)人和工人，同時(shí)還知道以下事實(shí)：
    A.音樂(lè)家曾經(jīng)對(duì)工人談過(guò)古典音樂(lè)的欣賞。
    B.音樂(lè)家出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，美術(shù)家和姓王的曾去送行。
    C.工人的愛(ài)人是作家的妹妹。
    D.作家和使人曾討論過(guò)“百花齊放”的問(wèn)題。
    E.美術(shù)家曾與姓劉的看過(guò)電影。
    F.姓陳的善下棋，姓劉的和那作家跟他對(duì)弈時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗。
    你能推斷出他們?nèi)烁髯缘穆殬I(yè)嗎？
    2.寫(xiě)一篇短文，闡述邏輯在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中無(wú)處不在的現(xiàn)象。